傅达仁临终前在瑞士的留影
当生命的尊严受到威胁时，我们是选择委曲求全的生，还是体面的离开？不是最后时刻，恐怕每个人都无法确定自己的答案。
因为这不是游戏，“gameover”后可以再来一局，人生不可以。因此才有了“好死不如赖活着”的说法，毕竟只有“活着”才有希望。不过世界各地也一直有这样一群人的存在：他们一直在呼吁、促成“安乐死”的合法化，要求为这一行为立法，包括中国的人大代表。
今年的人民代表大会上，全国人大代表、全国优秀乡村医生刘贵芳就做出了“安乐死合法化”的提议。而这并不是代表们第一次在大会中提及关于生命尊严的话题。
傅达仁
但“安乐死”严重地挑战了我国五千年来传统文化对“生”的敬畏。尤其是在有信仰的民族，如信奉伊斯兰教的回族，自杀是不可饶恕的，是对神的亵渎，而“安乐死”无疑也是自杀的一种形式。
不仅我国一直没有通过“安乐死”合法化，即使在世界范围内，“安乐死”合法化的国家仍只占少数。
但身体健康的人与重病缠身的人对死亡的看法并不一致。那么对于那些身处绝症中，绝无治愈希望的患者们，他们又是怎么看待“安乐死”的呢。或许中国台湾著名主持人傅达仁更有发言权。因为他是“合法接受安乐死的第一位中国人”。
在瑞士与家人在一起的傅达仁
年，傅达仁生于山东济南，父亲早年便参加国民革命*，母亲早逝，傅达仁从小被寄养在姑母家，与父亲甚少见面。
年6月，傅达仁的父亲参与对日作战，于一场战役中牺牲在*河边。从此，傅达仁彻底成了孤儿，只能依靠姑母生活。寄人篱下的童年生活让他养成了自律自强、勇敢自爱的性格，这也为他以后事业上的成功奠定了基础。
年，抗日战争胜利，宋美龄女士在南京创办了“国民革命*遗族学校”，专门抚养战争中牺牲的*人子女、烈士遗孤，时年12岁的傅达仁也进入这所学校学习。
尽管没有父母的陪伴，但衣食无忧、还有同龄的孩子一起作伴，对于一直生活在战乱中、颠沛流离的傅达仁来说，这已经是难得的安逸的生活，他便在南京度过了三年愉快的时光。
年，国民*退守台湾，傅达仁跟他的同学也被分批转移。到台后的生活与在南京并没有太多的变化，但逐渐长大的傅达仁在体育运动上展现出了过人的天赋，身高1.85的男孩子体态修长，动作灵敏，非常擅长篮球运动，读大学时便被选入篮球队参加比赛。
毕业后，傅达仁开始了职业篮球运动员生涯，曾代表台湾参加亚洲杯篮球比赛并获得了冠*的殊荣。退役后进入马兰西亚国家队任教练，后回到台湾成为了体育节目的主持人。
青年时的傅达仁
傅达仁的运动员和教练员的经历让他眼光犀利，对于不同的赛事他总能做出最适合的解说。
由他主持、解说的体育赛事不仅语言生动有趣，而且见解独到，总能让观众产生耳目一新的感觉，非常受台湾民众的喜爱。
虽然事业上顺风顺水，但家庭生活并不如意。妻子饶梨珍是医护人员，因公需要参加医疗队远赴国外，几年的两地分居让两人的感情逐渐变淡，最终饶梨珍提出了离婚申请。虽然伤心妻子的态度，但为人豁达的傅达仁很爽快地在离婚协议上签了字，放妻子自由。
离婚让傅达仁感到有些挫败，他将这种情绪都转化为动力倾注在工作上。“一分耕耘，一分收获”，事业上，他果然收获了不小的成绩，与此同时一段新的感情也慢慢萌芽。
前妻饶梨珍
在工作中，傅达仁认识了同为主持人的第二任妻子郑贻。虽然两人在结合的过程中受到了一些挫折，但最终还是成了夫妻，并且一直到傅达仁最后的时光，郑贻始终不离不弃地陪在他身边。
爱情事业双丰收，傅达仁可谓是志得意满。在知天命的年纪，傅达仁竟然又迎来了他生命中的第三位爱人，当时只有17岁的少女陈秋萍。这个女孩不仅走进了傅达仁和郑贻的生活，还为他们的家庭带来了一个新的生命，傅达仁的儿子傅俊豪。
傅达仁和陈秋萍
50多岁竟然还能喜获麟儿，傅达仁难以抑制的高兴，他幼时一直被寄养在亲属家，后来父亲战死更是成了孤儿，因此舐犊之情远比一般人来得强烈，傅俊豪从小到大的成长经历傅达仁从未缺席，傅俊豪与父亲的感情也非常好。
原本一家人生活的安稳自在，傅俊豪大学毕业后有一份体面的工作，跟女朋友的感情也渐入佳境，他们一家人仿佛就是“现世安稳，岁月静好”的真实写照。但随着年龄的增长，傅达仁的身体开始每况愈下。
年6月，傅达仁感到近几日断断续续的腹部钝痛，还伴随着消化不良恶心呕吐的症状。
医院检查，诊断结果是胆管堵塞，治疗办法是将胆管内加一个支架帮助胆汁流动，但这个支架只能支持半年，每半年需要开刀更换一次支架。
主持人时期的傅达仁
此时的傅达仁已经83岁高龄，听到每半年就需要更换支架，老人沉默了。他曾经是一名运动员，拥有最健壮的身体和最充沛的精力。随着年龄的增长，他已经失去了很多。
前几年手术切除了半个胃，后来眼睛因为病变也看不清东西，如果以后每半年做一次手术……
那么，活着有什么意义？
但家人们都在积极地与医生沟通病情和治疗方案。
傅达仁想：毕竟不是绝症，我总得试一试，否则他们将会多么失望和遗憾啊！对于一位已经风烛残年的老人来说，活着或许并不是为了自己，更多的是为了给家人一个慰藉吧。
做教练时期的傅达仁
手术后，傅达仁的感觉并不好。他毕竟是八十多岁的老人，身体恢复能力已经非常差了，伤口不爱愈合，消化能力也受到影响，手术后行动困难吃不下东西。每天做的最多的事情就是在床上躺着忍受疼痛。
就在这种情况下，傅达仁想到了“安乐死”，他试探的跟儿子和妻子提起了这种想法。结果与他意料的一样，这个提议遭到了妻、子激烈的反对。
“你为什么会这样想？只是胆管堵塞嘛，不是什么严重的病啊。有好多人没有胆也完全没有问题的，坚持坚持，一定会好起来的！”
与队员在一起的傅达仁
为了鼓励傅达仁不放弃生命，家人们可谓是费尽心机。傅达仁一直想写一本自传，儿子便鼓励他不如现在就开始动笔，一方面能够将过去的经历记录下来，另一方也可以帮助傅达仁分散注意力，不要老想着病痛的折磨。
妻子郑贻也建议他继续学习油画，多创作一些作品才能在病好之后举办画展。在起初的那段时间，有事情做的傅达仁痛苦似乎减轻了一些。
但这种“分散疗法”又怎么会真的起到止痛的作用呢？他其实还是常常被疼痛折磨得浑身无力。
半年的时间很快就到了，傅达仁不得不第二次换胆管支架。可这次手术带给他们的是又一个坏消息，胰腺癌！
傅达仁与儿子傅俊豪
胰腺位于胃肠后方，它的病变很难被发现，而且胰腺癌是预后最差的恶性肿瘤之一，五年生存率仅为10%。胆病患者患上胰腺癌的概率本就比普通人大，傅达仁年高体弱，最终也没有躲过这个劫难。
确诊后，医生建议采用手术加化疗的治疗方法。但综合傅达仁的身体情况，能够再活两年的可能性也只有50%。依照郑贻和傅俊豪的意见，无论如何也要试一试的，或许会有奇迹的出现也未可知。
可傅达仁自己并不想再继续这种生活。他再次跟家人提起了“安乐死”，以求能够尽快结束这种痛苦。但这对傅俊豪和郑贻来说无异于剜心割肉，他们并没有同意，而是以“儿子还没有结婚为理由”先为傅达仁安排了化疗。
第一次化疗结束后，傅达仁真正的体味到了什么是“生不如死”，晕眩、呕吐、浑身疼痛。那痛就好像无数把小刀子在肉里来回穿梭，又好像有人攥着你的胃肠使劲拉扯，而你完全无能为力。
傅达仁吃止痛药，从开始的一粒几粒到后来的一把，再后来医生给他用吗啡，可这仍然不能减轻哪怕一点的疼痛，仍然不能让他睡哪怕几个小时的安稳觉。
“感同身受”是多么体贴温暖的话，在安慰别人的时候，我们都喜欢以此来表达同理心。然而，从来都没有什么“感同身受”，健康的人永远不能想象病人在承受什么，只有身在痛苦中才知道到底有多痛。
为了不让父亲留下遗憾，傅俊豪将婚礼提前举行
短短几个月里，多斤的体重就被折腾得只剩90斤。傅达仁几乎不能走动，他每天做的事情只有一件，熬痛。
而紧急抢救也成了家常便饭，发病时高烧、抽搐，几乎次次都折腾到没有意识。每次抢救后傅达仁都面目枯槁，他早已失去了求生的意志，
傅俊豪在父亲一次次的痛苦的喘息和不间断的呻吟中，第一次认真地考虑了他的提议。这对于他来说是一个难以抉择的命题，他不能眼睁睁看父亲“寻死”，可他同样不能眼睁睁看父亲“生不如死”。
最了解儿子的傅达仁说，“我的生命，由我自己来决定吧，你们只要尊重我的选择。”
在艰难的思考后，全家人默许了傅达仁的要求。
年，傅达仁向瑞士善终服务机构提交了申请，经过一系列繁琐的手续他获得了“安乐善终”的资格。然而这一次他并没有实施“安乐死”，他“后悔”了。
因为刚到瑞士，一向身体健康的傅俊豪突然生起病来。傅达仁了解一直以来儿子都承担着巨大的精神压力。他担心病中的儿子无法承受自己离开的事实，再三考虑后，他决定以儿子的身体为优先，放弃这次机会，先带儿子回台湾。
年6月7日，是傅达仁为自己选择跟这个世界、跟家人告别的日子。
他们提前几天来到瑞士陪着傅达仁游览了当地的一些景区，希望能够唤回他的求生欲。可傅达仁心意已决，他只是用残躯勉力支持，给亲人们留下最后的念想。
傅达仁和家人一起渡过最后的时刻
7日早晨，家人们都穿上黑色正装陪伴着傅达仁来到“尊严屋”。在布置的温馨的房间里，傅达仁首先饮下了小半杯止吐药。
据说真正执行“安乐死”的药水非常苦，容易引起服用者生理性呕吐，所以一般会为患者服下止吐药。
喝过止吐药后半小时方能服用正式的药水，这中间的时间既可以用于亲友间的告别，也可以给患者留下一些考虑的时间，如果有未尽的心愿还可以中止执行。
傅达仁靠在儿子的臂弯中，一边与家人低声交谈一边等待着时间的流逝。而对于在场的其他人来说，这半个小时无疑是掩藏在强颜欢笑下的悲痛欲绝。
傅达仁和妻子郑贻
工作人员走进房间，手中端着一只小小的杯子，她温和而平静地问，“您准备好了吗？”
傅达仁离开儿子的臂弯挺直身体坐着，此时他看起来倒有些神采奕奕，他微笑着说，“是的。”
接过那只杯子握在手中，对工作人员开玩笑说“必须一口喝下吗？两口可不可以？”向正在录制的摄像机举了举，仍然微笑着说，“再见。”
然后分四次将药水饮下。
当傅达仁将药水送入口中时，家人们便开始为他唱起一首歌曲，那曲调悠扬而静谧，仿佛真的能够将灵*洗涤干净。
傅达仁平静的一口口饮下药水，但坐在身边的傅俊豪却始终紧绷着身体，他紧紧盯着父亲，面色发红，歌声渐渐哽咽。郑贻则是一边抚着傅达仁的后背一边微笑着说“不痛了，马上就不痛了！”而眼泪早已忍不住滚出眼眶。
“爸，我们爱你！”当傅达仁倒在儿子怀里时，傅俊豪搂紧父亲早已干瘦的身躯，说了最后一句话。
傅达仁终于如愿的以他要求的方式结束了痛苦的生命，老人走的很安详很体面，他终于不必再躺在病床上无休止的呻吟，也不用接受无法控制身体的狼狈。
老人在生前曾经要求将这段视频公布于众，以此来呼吁人们尊重生命，让“生”更有尊严。并希望以此来促进“安乐死”的合法化。
但视频一经发出便引起了轩然大波。在中国，人去世后亲人们会为他们擦洗身体换上新衣，意喻着“干净的来，干净的去”，然而这种形式上的慰藉更多的安慰的是活着的人。对于已经离开的先人们，就算极尽哀荣也没什么实质性的意义。
认可“安乐死”的人们则觉得“安乐死”是人在最高程度的维护生命的价值和人格的尊严。它是符合人类追求高生命质量的客观要求的。
但对于“安乐死”的合法化，在我国短时间内是极难实现的。从情感上讲，尽管我们不愿亲人在康复无望的情况下忍受无意义的痛苦，但仍不免抱有希望，万一生命发生奇迹呢？只要人活着，总还有一点希望。
从另一个角度讲，如果“安乐死”合法化是否会消减人们对生命的“敬畏之心”，造成“生命是可以人为手段结束的”错觉。
我国目前正处于发展中阶段，在医疗保障上还有很大的提升空间。很多人想要放弃治疗不是首先从生命质量出发，而是因为治疗费用。一旦“安乐死”合法化，是否就提供了这样的条件，更甚者患者本身并不想放弃治疗而是被“安乐死”。
其实介于“坚持治疗，不到最后一刻绝不放弃”和““安乐死”之间还有一种比较温和而折中的办法，“安宁疗护”，或者说“临终关怀”、“善终服务”。
相对于“安乐死”的立竿见影，以外力手段人为加快病人死亡，“安宁疗护”既不加快也不延迟病人的死亡时间，而是给予病人正确的照顾，减轻痛苦，最重要的是缓解对死亡的恐惧，使患者和家属都能得到心灵上的安宁与平静。
说到底，不管是赞成“安乐死”合法化的一方，还是不赞成的一方，最终的目的都是“尊重生命”。正如“安宁疗护”存在的意义，他们都是希望人们能够获得幸福与尊严，因此也并不存在对错之分，只是时机还未成熟。
当法律、规章可以严谨到将一切“非自愿”安乐死排除在外时，我们的生命也许就可以实现“由我做主”。