小泻肝汤
主肝实，两胁下痛，痛引少腹，急切者。
枳实熬，芍药，生姜，各三两。以清浆水三升煮取一升，顿服。不差，更做服
陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。这是经方的基本法则，然怎样选适合药物，必合于病脉证为是。
“实则泄之，虚则补之”胁下痛，是枳实证。腹痛，是芍药证。胁下痛引少腹，是枳实与芍药合证。枳实味酸，芍药味酸。二味酸以泻肝。补注：也许诊疗胁下痛，腹痛的有多种药，不过按照五味法则，必需采用酸味草药，因而须要懂得草药的五味属性，这步浩瀚工程咱们的先祖神农曾经替咱们实现了，咱们只需用就好了。酸乃金，肝欲实，以酸金泻之，此乃《难经》“木欲实，金当平之”，即乙庚之意也。二味药中，依据“主于补泻者为君，数目同于君而非主故为臣”，那末显然枳实是君药，同份量的芍药是臣。
方中省略了一个证候，即是干呕。这是生姜证。寻常准则的用语是“呕”用生姜，“干呕”是用干姜。这可是用药的寻常表态式。这个省略的证，也许涌现，即便不涌现，也要用此方。由于泻中必有补，生姜之辛以补之，并引二味入肝中。
补注：这就组办法则的应用，你看到了心伤甘的采用之法。进修伤寒论经方的，每每会看到一些名中医教师经方时说某经方只需有主证就也许用，无须数证具备，那末何如识别经方的主证和次证呢？在这边酸味入肝，必需用辛味补之，因而方中必需有辛味之生姜，无论你有没有呕的病症，生姜在方中是佐使。这边就也许看出呕是一个次要病症非主症。由此也许看到经方模范肃穆，主次明显，尊规定而制。有了法术规定，看内经，看经方，你就不会感想贫乏了。众人比较后代大夫开的时方，两者高低立盼，何也？时方只注沉痾脉证寻对应草药而不知五味配属组合也，因而时方没有主次，组方没有模范，缭乱不胜，一盘散沙。所谓“五脏方”不光是针对五脏而是包罗六腑，不过以五脏为主论罢了。
这个“急切”是寻常的，不是很急，是以用芍药。没有效甘草。假若急切无法时，则必有甘草。这是经法的法则之一，是经法的典范表述式。若胁下痛引少腹，干吐逆涎沫，则枳实芍药干姜汤主之。这时就不能再套用生姜了。是以，经法可是示例，不是停止的公式。
经方是也许加减改变的，不过必需是依照经方的法则去加减改变不然有害有害。倘使没有少腹痛，而是咳逆上气，去芍药，加五味子。枳实干姜五味子汤主之。枳实五味，也是二酸药，干姜是一辛药，依然是二泻一补的组织，组织上依旧小泻肝汤，是以，小泻肝汤的改变是一个方族，不是就那末一个药方，那可是树范，有代表意义的一个。
倘使从方证的维度上来看，全面汤液经法体制从头至尾无不贯通这一思维。经方犹如楷书同样，法则肃穆。而时方则如行书或草书，也许搪塞挥洒，也许充足地抒爆发者的思维情感。产生本人的做风。法则的模范肃穆，决议了哄骗上的请求的严酷。一个处所不审慎，“守法”了，就或者愤事。是以比年书法大赛中写楷书的人很少，即是楷钞写得稍有一点不合“规定”或“法则”，就立时被人看出来。不能被选。而其余的书法做品则也许掩丑。经方与时方，有类于此。
第三个方面是药量。三味药都是三两，等量。古法药量，寻常以三两为正，半夏以半升为正，麦冬以一升为正。三两取生数，三为活力五为死。治病是为了让人生存，不是要把人治死的。是以不必五两为正。三居东方，活力之所。古之吐纳之法，多取三数，向东方，服紫霞法等。这是数的技能，简称数术。补注：五也是生数。经方生数成数之用并非这样，此处民医未得真理。
生姜这味药，做为使药。它能使经脉中的水气或液态物资横向，由脉管壁向外分发。由管道内经过管道壁浸透到表面。是以，凡脉细者，绝不成以用生姜。仲景经法，凡用生姜之方，绝无脉细者，脉中的成分都跑到表面去了。脉会更细。譬喻，当归四逆汤中，就去掉了生姜。临床上有人顺手就加了生姜。加的量小还题目不大，加的多了到三两的准则量了就坏事了。为甚么呢？由于当归四逆汤，因此当归为君，当归与桂枝邂逅时，当归有一种气力，能把桂枝牵引到厥阴地域来。当归的量与桂枝量相等时，就也许表现这个效用，而一旦当归量少于桂枝，就牵引不运了，小马拉大车嘛。
生姜与桂枝的效用方位刚巧是笔直的。生姜是延着法线方位，向外。而桂枝是延着轴心方位，在表面看是切线方位，上前。也即是说，把血管内的血液由肝库延血管推向四末，走向毛细血管方位。当归呢，当归是特地把肝库的血引到体表层毛细血管的，是以，寒热洒洒在皮肤中，当归主之。而在当归四逆汤中，倘使加了生姜，血液在桂枝效用下由肝走向体表层毛细血管的进程中，生姜横向的把一些成分分发到血管表面去了，比及了毛细血管地域的时间，即是当归区的时间，血管量就未几了，这即是生姜坏事的处所，仲景用意在桂枝汤里去掉生姜，加当归细辛木通。补注：这边开端用西医的角度来教学草药对人体的效用。原来无须这样逢迎西医，中医只用五味治病，至于分子层面临人体产生的效用也许做为医学研讨去谋求，不过无须非等西医肯定了，中医才有决心开方。分子层面的诠释无需过量，由于你不肯定能明确的刻画分子层面的反响，反而致人诟病。
第二味药，芍药
芍药的效用是把血管从毛细血管端延静脉拉回到肝库里。同时，在拉回的进程中，负责断根道路上的阻碍，主血痹嘛。如许一看，桂枝由动脉将血推向外，当归主毛细血管，芍药把血拉回，刚巧构成了一个血液轮回。人身的血液寻常轮回了，况且在轮回进程中的阻碍被打扫了，在这个维度上即是衰弱的。补注：关于中医来说，咱们只需懂得药是甚么味，能治甚么症，何如组方就好了。这类好像“科学”评释反而误导中医学子沉浸于“科学”评释中去。
第三个药，枳实
枳实是特地主管人体管道工程的，是管道工程兵，是从治理内里，把管道疏通的。哪不通就通哪，无论是血管，依旧胆管，或者肠管，从内里买通，用点逼迫力。是以，在买通的进程中，有或者会有阵痛，他与厚朴刚巧相对。
厚朴是从管道表面揉推，来完结治理濡动。他们两个一内一外，鞭策管道的行动。肠不爬动的，服了以后，就激活了爬动的活力。不过一量管道内里有实硬的东西，如许鞭策就很危险，人会很痛。况且东西也鞭策不出去。这就要用到大*了。背面再讲这个。是以，此日讲汤液经法内里的第一方，只三味药。这三味药，把每一味的效用，以及效用门路，依照“法象药理学”来知道透了，而后再增添出去，加减改变。与仲景的相关连列方连接系，控制两者的协同点，也就把握了经方中这个“药证”的规律，这是经方中的一个重点技能。
补注：五脏补泻方与仲景伤寒方在意不同，不要混淆。伤寒治外感，五脏补泻治内脏。五脏补泻用五脏脉法，伤寒用阴阳脉法。清晰经方配伍办法，医者无需挖空腹理追寻别致药物，西医那种耗费巨资研发新药物的做法只可是费时费劲而不谄谀，轻易沦为谋财害命的器材。只需在昔人应用了千年的本草中一直组合便可治病，熟而化之，能沉迷妙境地，每每平常无奇之药就可以起死复活，那些讪笑中医没有周密逻辑的人，不服从法术规定的人都是无法入中医之门的。
《疏五过论》曰“忠良之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民福”
巨细补肝汤
小补肝汤主心中恐疑，时多噩梦，气上冲心，或汗出，领袖炫运者。
方：桂枝，干姜，五味子，各三两，大枣十二枚，去核。
大补肝汤主肝气虚，其人恐慌担心，气自少腹上冲咽，呃声不光，领袖苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕，不能食，脉弱而结者。
方：桂心，干姜，五味子各三两，旋覆花，代赭石，烧，竹叶各一两，大枣12枚。
这是依照经法法则布局的一首经方。第一是大五行关连上，二木一金，故为补肝，另加一土认为使。是一君（桂），一臣（干姜），一监佐（味），一使（大枣）。如许一个组织,是以名为小方。至于五行属性，在前方几节中曾经讲过了，不再反复。
大补肝汤是小补肝汤穿小补心汤而成。这边用了一个穿法。这个穿法，咱们在初学中医的时间就学过，这是个初学常识。即是“加减穿合摘”组方五法之一。两张药方加起来，药味有所去取。即是穿法。加如小补心汤时，去掉了豉这味药。这是使药，在这个豪爽中，没须要用两个使药，去掉它。
目前要问，即然是大补肝汤，为甚么不必更多的直接补肝的药，或者用生肝的水部药，而用肝系的后代部药。情理安在？
咱们读易学的时间，懂得如许一个规律。兵占法中，御敌之法何以？即用其后代也。看一下清朝大医学家外科全生派首创人王洪绪写的《卜筮正统》这本书，就明确了。后代为我师，咱们的群众部队，是旗开得胜的凭借气力。又为福德，是避凶趣吉，转败为胜的公理气力。即然是治病，即是祛邪扶正，这是贯彻于治病不停的基本冲突。是以，大补肝之法，即是在补肝汤的基本上，设立一支强壮的群众部队，凭借补心，即巩固后代爻的气力来完结更大的补肝的方针。倘使直接再添加补肝的气力，或补其父母爻，不单不能大补，反而致壅，壅不受补。
补注：这边的评释有些做做，由此来看光足民医生怕没有真实得传“五味补泻图”，看来他提议的“五行颠倒法”并不完竣，只需理论不光滑，必定会涌现做做附会的评释。
汤液经法五味图：
二十五味药精：
五脏补方稍略不同与五脏泻方，小补方二辛一酸加一急食味，大补方在小方基本上加一个五行所生的小方，比方肝木生心火，插手小补心方。何以这样？
其机理张仲景在《金匮·脏腑经络前后病脉证第一》说得特别详细明晰，如何后代医家很罕有真实理会的。《金匮》云“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病（这边是指肝虚之病），知肝传脾（经云“所谓传者，乘之名也。所谓乘者，乘其虚也”因而实指肝木乘脾之虚，甲己也），领先实脾，四序脾王不受邪，即勿补之（故而当实脾而不是补肝）。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也（这即是现今时方家的思绪，只懂得用肝药补肝，此乃中工也，二千年前仲景就下了定论了）。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤（制）肾，肾气微小，则水不成；水不成，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不成；金气不成，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。《难经·八十一难》「经言无实实虚虚，损不够而益足够」。是其义也。余脏准此”故知，补肝法乃甲己之治也，关于仲景的评释比较看“五味补泻图”尽收眼底：
仲景云“补用酸”，酸入肝即东方甲乙木，乃为体会，不过经方之用在金之辛味，木用金补也，金木归并也，此乃五行颠倒诀。故用桂枝，干姜也，并以五味子之酸协做之，二辛补一酸泻，补中有泻，匹俦协做。
“用甘味之药调之”甘入脾，戊己主题土，此乃甲木急食之味也，五行之“化味”也，甲己也。之前博文讲道，化味乃五行过分而化，万万不要知道为西方化学之化，张大昌即是这类曲解的始做俑者。倘使甲木过分，则己土从之而甘化，脾土弱极也，因而要“急食甘”以缓之，得甘之缓，则己实而甲平，阳平阴秘，即复原五常之*也，此乃《内经》所云“亢则害,承乃制”也。
“助用焦苦”者，焦苦入心，即南边丙丁火，火能生土，因而加“小补心汤”之组方为之助力，助甘味而实脾也，即经云“子（火乃木子）能令母实（肝为火母也，火能生土，脾土实，则肝母自愈）”也。故而仲景云“脾能伤（制）肾，（若不能制则）肾气微小，则水不成（戊癸失制也）；水不成，则心火气盛，则伤肺（丁壬失制也）；肺被伤，则金气不成；金气不成，则肝气盛（乙庚失制也），故实脾，则肝自愈（此肝病相传，木土水火金互乘也，若甲不乘己，甲己得制也）”。提防了，中医不存在何要与疾病做搏斗的思惟，只需复原人体五常*之制就行，故而只需脾实，则肝虚果然痊可，后代有学者居然认为这边的仲景曰是“衍文当删”，真是蒙昧妄做。
因而，五脏补之方组方规定是：用五脏补味为君臣，佐以泻味，调以急食之味，豪爽则再助以所生五行之脏的补方，此与五脏泻方不同，故而仲景曰“肝虚则用此法，实则不在用之”
仲景曰“《难经·八十一难》「经言无实实虚虚，损不够而益足够」。是其义也，余脏准此”，忠良早有言之明确焉，治病要以实对虚，以虚对实，勿要以实对实，以虚对虚。肝虚，则实之，补之；肝实，则泻之，虚之。肝实，乃治在乙庚。肝虚，则治在甲己，总不离金木交并，水火既济，匹俦协做，牝牡交媾之意也。故而五脏巨细补方都按照这样法则，见下表即明：
余下光足民医之解，文多复杂，不再转入，众人自行网上探寻“民医讲汤液经法”系列参看。由此细心领悟，比较《金匮》之各五脏方，当也许入仲景之门也。
提防：大补肝汤中代赭石乃苦味，是心之泻味，不合经方规定，张大昌认为当是“牡丹皮”，此说可从。
前篇说清晰五脏大补方的组方道理即是“子能令母实”，那末五脏大泻之方组方规定是“母能令虚假”，咱们来看泻肝汤方。
大泻肝汤：
主头痛，目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹，急切无法者。
枳实（熬）、芍药、甘草（炙）、*芩、大*、生姜（切，各一两）。
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。
显然大泻肝汤是在小泻肝汤三味药：枳实，芍药，生姜的基本上加味的。其加味规定：插手小泻肾汤（肾为肝之母）以及肾之急食味-大*（咸）而构成。此即“母能令虚假”之意也，五脏欲实则要虚之，五脏自愈也。因而泻方规定即用五脏泻味，佐以补味，二泻一补，豪爽则再调以母脏之急食之味，助以母脏之小泻方，其余大泻五脏方都准此。
《辅行诀》有云”大泻散汤法，上三味乃本君臣，下二味乃其所生之补方，此所谓邪实则正虚之义，泻实则补之也“。故而，所谓“虚则补其母”乃指五脏邪欲实，则要虚之。肝病得心脉，火为木之子，因“子能令母实”，则谓实邪也。邪实则要泻原来则能补正之虚。其治在乙庚，用水泻，水味乃咸。何以经方中咸味属火之补味，由于“补味”即“泻原来则能补正之虚”之意。水为木母，故而欲“虚（实邪）则补其母”也，即谓“母能令虚假”也，此五脏五味泻方组办法则也。同理，所谓“实则泻其子”乃指五脏邪虚，则要实之。肝虚，治在甲己，用火实土，火为木之子，故而欲其“实（虚邪）则泻其子”也，所谓“子能令母实”也，此五脏补方组办法则也。
这边还能见到与五脏大补方七味药不同，大泻方惟有六味药，看来大补泻方按照阳七为补，阴六为泻之法术规定限制，不是随意组方的。
陶弘景云：经方有救诸劳损病方，亦有五首，然综观其要义，盖不过虚候方加减云尔，录出以备修真之辅，拯人之危也。然其方意深妙，非俗浅所识。缘诸损候，藏气互乘，底细杂错，药味寒热并行，补泻相参，先圣遗奥，出人意料。汉晋以还，诸名医辈，张机、卫汛、华元化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将领等，皆今世名贤，咸师式此《汤液经法》，愍救痛楚，造福含灵。此间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其意义，仍周遭之于规定也。
既然说仲景师出此法，那末咱们就与仲景《金匮》中治肝脏虚劳的典范方酸枣仁汤做个比较，看看可否窥视仲景经方的巧妙。由于虚劳病方“不过虚候方加减云尔”，因而也插手小补肝汤比较：
小补肝汤：
主心中恐疑，时多噩梦，气上冲心，或汗出，领袖炫运者。
一君（桂），一臣（干姜），一监佐（味），一使（大枣）。二补一泻一急食
摄生补肝汤：治肝虚，筋极，腹中坚澼，大便閟塞方
二补一泻加母脏（肾）之急食味，母能令虚假也。前篇说道“母能令虚假”用在五脏泻方当中，这边与补肝法同用，因而咱们果真看到了“藏气互乘，底细杂错，药味寒热并行，补泻相参”之意
酸枣仁汤主治“虚劳，虚烦不得眠”。
一补一泻，加茯苓，甘草和知母。个中有小泻肾汤影子：茯苓甘草*芩。小泻肾汤：治小便赤少，少腹满，时足胫肿者方，但这边只沿袭了小泻肾汤中的两泻味茯苓甘草，个中的补味-*芩被代之以知母。知母本草味为苦，也是肾脏的补味，因而方中的泻肾方照样二泻一补组合，因而同样有“母能令虚假”之意。这边同样看到了“藏气互乘（即五行颠倒相克之意，甲己乙庚之类），底细杂错，药味寒热并行，补泻相参”。
《金匮》的五脏虚劳都是由于遭到外感喟寒而引发的，故而《金匮》《伤寒》实质每每相容投合。从比较来看，陶弘景没有诳语妄语，仲景确实传承了道家的《汤液经法》，其方也有着法术的规定存在。比较摄生补肝汤与酸枣仁汤，个中的补泻急食味的代替有着药症响应规定存在，有爱好的本人深入谋求下去。上面转刘力红对酸枣仁汤说明以下，也许瞥见，无论是古来诸家也好，现今名家刘力红也好，都没有深得汤液之法仲景之意的，经方规定汉朝后渐渐失传了。
“虚劳”：是对人而言的，指“虚劳人”，显示为身材羸弱、体魄病弱、皮肤干涸，指甲唇口惨白，轻易疲顿。即中医所说的“肝血虚”之人。
“虚烦不得眠”：是对病而言的，显示为焦炙、烦闷、易告急、不易放松、心绪不稳固、易激惹，或有轻度愁闷。本方所主的失眠既没有气滞、血瘀和痰饮，更没有外邪，纯为虚人的心失所养痾。对此，《古方药囊》说“向来体弱之人，心惊而急，不得眠者，本方正证也。亦可用于小事易活力而不得眠者。若因焦炙过分而至之不眠，本方难治”。
本方证条则浅显，以药测证可知还应伴随心悸、汗出等证（知母证）。如《方极》说本方“治烦而不得眠者；烦悸而眠不寝者”；尾台榕堂则更有表现“诸病久久不愈，其人尪羸困惫；其病身热夜汗，怔忡不寐，口干喘嗽，饮啖枯燥者，宜酸枣仁汤”（《类聚方广义》）。
本方既能诊疗失眠，又能诊疗多寐，具备双向调动机能。如大塚敬节治一先生，主诉数年不眠，头重，耳鸣，肩酸痛，易疲顿，食亦不进。形骸羸弱，腹肌无力，脐部动悸亢进。与酸枣仁汤，正月余渚症好转，影象力巩固（大塚敬节《汉方诊疗现实》）。（其人：形骸羸弱、轻易疲顿、腹肌无力；其病：失眠、耳鸣、脐动悸）。
[注论精选]
张路：烦者，肝虚而火气乘之也，故取枣仁以安肝胆为主，稍加芎劳，调血以养肝，茯苓甘草，培土以荣木，知母，降火以除烦（抗焦炙），此平调土木之剂也（《张氏医通》）。
尤在泾：人寤则*寓于目，寐则*藏于肝。虚劳之人，*不易藏，*不藏，故不得眠。酸枣仁补肝敛气，宜认为君。而*既不归容，必有浊痰燥火乘间而袭其舍者，烦之所由做也，故以知母、甘草清热滋燥，茯苓、川芎行气除痰。皆是以求肝之治，而宅其*也（《金匮要略心典》）。
周扬俊：按嘉言谓此方云：《素问》谓阳气者，烦劳则张，精绝，辟积寸：夏，令人煎厥。看来虚劳虚烦为心肾不交之病。肾水不交于心火，心火无制，故烦而不得眠，不独夏月为然矣。方用枣仁为君，而兼知母之滋肾为佐，茯苓、甘草调停此间，芎劳人血分而解心火之躁烦也（《金匮玉函经二注》）。
陆渊雷：虚烦不得眠，乃神经病弱之一种证候。人之睡觉，须血液流向下部，使脑部相对血虚，方能入寐，所谓人卧则血归于肝也。虚劳之人，因养分不良而神经病弱，因而神每每欲摄血以自养，脑部常呈虚性充血形态，故虚烦不得眠（《金匮要略今释》）。
小泻心汤1
治心中卒急痛，胁下支满，气逆攻膺背肩胛间，不成饮食，食之反笃者方
龙胆草、栀子（打，各三两）、戎盐（如杏子大三枚，烧赤）
上三味，以酢三升，煮取一升，顿服。顷刻，得吐瘥。
这个小泻心汤的组织，是二苦一咸，二苦以泻心，一咸以补心，补少泻多，是名泻心汤。
主病者谓之君。此方以龙胆草为君。所主病，都是龙胆草证。栀子为之臣。戎盐为使。无佐药。
病在胸膈以上，有进取之势，用吐法。
不过，并不是一律是凡在上者都用一个药方来吐。
经方内里好就好就统一个吐法，也依见证不同，而用药也不同。依然以辩证施治为基根源则。
本方就显示出龙胆草证，才施用此方。
主如果胸膈间痰与热互结而至之病。
假若胸中有寒，痰饮结于胸膈，则用瓜蒂散吐之。
倘使是风痰，则用金匮的黎芦甘草汤。
黎芦的量寻常在10到15克，甘草用5至10克。如许是比较平安的。
倘使有兼证，则随证加减。是以涌吐剂，并不是一个瓜蒂散一吐了之，就包治全部应吐之病了。
黎芦有*，用之要警惕。不过，也有服大批的。
张子和的儒门事亲里就有一则故事。
一个妇人自小的时间就患痫病。后来几天就爆发一次。
一年闹饥馑，百姓大饥。
妇见有植物如葱样，采而蒸食之。大吐，三日。往后痫病不再做。
此次服食的量是不少的。以此旧案做为用此方时的参考。
大泻心汤。就显示了随证加味的特征。大是浩瀚之义，并非可是巨细之义。浩瀚，即是推行应用的意义。经过随证加减，也许诊疗更多的疾病。
大泻心汤1
憹治暴得亲信痛，痛如刀刺，欲吐不吐，欲下不下，心中懊，胁背胸支满急切，无可奈者方
龙胆草、栀子（捣，各三两）、苦参、升麻（各二两）、豉（半升）、戎盐（如杏子大三枚）。
上六味，服一升，当大吐，吐已必自泻下，即瘥（一方无苦参，有通草二两）。
心中烦闷，是豉证。是以加了豆豉。
这个加味可是示例。其余皆仿此。
切不成把经方当成是一个停止的死公式。处处套用，不知改变。
经法才是根柢的东西。经方是经法的应用。经法是规定，经方是周遭。依规定而成周遭。
临床处方要依经法之规定，则周遭舒缓个中了。
这边乘隙说一下，为甚么咱们讲药证，引用本草经的实质未几。
这是由于，经法经方内里用药，是药之用。本草经是讲药之体。两者是体和用的关连。体有一册，用有万殊。
先天为体，后天为用。以静为体，以动为用。
照搬本草经来评释经方，那样只可是把向来很详细的药证评释得加倍笼统，加倍虚玄了。
轻易滑向巧妙主义的泥潭。
大泻心汤2
治心中怔忡担心，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方
*连、*芩、芍药（各三两）、干姜（炮）、甘草（炙）、大*（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二服。
小泻心汤2
治胸腹支满，心中跳动担心者方
*连、*芩、大*（各三两）
上三味，以麻沸汤三升，渍一食顷，绞去滓，顿服。
这两张药方是泻心包的。有的版本认为是泻心的。前方的是泻心包的。咱们不去商议这上题目。咱们