"河北中考"必胜！
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一、论语十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远处来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦正人乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伙伴交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而称心如意，不逾矩。”——《为*》
子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”——《为*》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为*》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在穷巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在个中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如此夫，不舍日夜。”——《子罕》
子曰：“全*可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博识而笃志，切问而近思，仁在个中矣。”
二、陋室铭
唐刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。言笑有鸿儒，来去无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
三、爱莲说
宋周敦颐
水陆草木之花，心爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之荣华者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
四、河中石兽
清纪昀
沧州南一寺临河畔，庙门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重建，求石兽于水中，竟不可得。觉得顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，长短木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于高贵。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之卑鄙，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。但是天下之事，但知其一，不知其两者多矣，可据理臆断欤？
五、三峡
南北朝郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭夜半分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯杜绝。或王命急宣，有意朝发白帝，暮到江陵，此间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱此间，清荣峻茂，很多风趣。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
六、报答中书书
南北朝陶弘景
山川之美，古来共谈。顶峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四季俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自得志以来，未复有能与其奇者。
七、记承天寺夜游
北宋苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，怅然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？哪里无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
八、荣华不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大夫君哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大夫君乎？子未学礼乎？夫君之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大路。得志，与民由之；不得志，独行其道。荣华不能淫，贫贱不能移，英武不能屈，此之谓大夫君。”
九、生于忧虑死于安逸
《孟子》
舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，而后能改；困于心，衡于虑，此后做；征于色，发于声，此后喻。入则没法家拂士，出则无敌海外祸者，国恒亡。而后知生于忧虑而死于安逸也。
十、桃花源记
东晋陶渊明
晋太元中，武陵人网鱼为业。缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽，渔夫甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，宛若如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，释然豁达。地盘平旷，屋舍仿佛，有肥土美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。个中来去种做，男女穿着，悉如外人。*发垂髫，并欣然自乐。
见渔夫，乃大惊，问所历来。具答之。便要还家，设酒杀鸡做食。村中闻有这人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率细君邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人世隔。问今是何世，乃不知有汉，不管魏晋。这人逐一为具言所闻，皆叹惜。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。个中人语云：“不够为外人性也。”
既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，尊贵士也，闻之，怅然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
十一、小石潭记
唐柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石觉得底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，杂乱披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，来去翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，闪烁看来。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四周竹树环合，寂静无人，凄神寒骨，悄怆幽深。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
十二、北冥有鱼
《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘土也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其厉色邪？其远而无所绝顶邪？其视下也，亦假使则已矣。
十三、虽有好菜
《礼记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学而后知不够，教而后知困。知不够，而后能自反也；知困，而后能自强也。故曰：教养相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
十四、马说
唐韩愈
世有伯乐，而后有千里马。千里马常有，而伯乐偶尔有。故虽著名马，祇辱于奴仆人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不够，才美不过见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
十五、岳阳楼记
北宋范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，*通人和，百废俱兴。乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上。属予做文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯；朝日夕阴，天气万千。此则岳阳楼之大观也，古人之述备矣。但是北通巫峡，南极潇湘，迁客诗人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山峰潜形；商旅不可，樯倾楫摧；*昏溟溟，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波涛不惊，高低天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游水；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则用意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年玄月十五日。
十六、酒徒亭记
北宋欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚但是深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，酒徒亭也。做亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰酒徒也。酒徒之意不在酒，在意山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明变动者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，风霜朴直，水落而石出者，山间之四季也。朝而往，暮而归，四季之景不同，而乐亦无限也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提拔，来去而不停者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而鼓噪者，众宾欢也。苍颜鹤发，寂然乎此间者，太守醉也。
片刻落日在山，人影碎裂，太守归而客人从也。树林阴翳，鸣声高低，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
十七、湖心亭看雪
明末清初张岱
崇祯五年十仲春，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。这天更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，高低一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒云尔。
到亭上，有两人铺毡对坐，一孩子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有这人？”拉余同饮。余强饮三表露而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，梢公喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
十八、鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不必也。令人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也！由是则生而有不必也；由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识衰竭者得我与？乡为身故而不受，今为宫室之美为之；乡为身故而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身故而不受，今为所识衰竭者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本意。
十九、送东阳马生序
明宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。所以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、闻人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人学生填其室，未曾稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，严冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若超人；余则缊袍敝衣处此间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
二十、曹刿论争
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“就义财宝，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。能够一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人半夜。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一气呵成，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
二十一、出兵表
三国诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，当日下三分，益州疲弊，此诚急迫生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开幕圣听，以光先帝遗德，雄伟志士之气，不宜妄自浮浅，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。如有做奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏袒，使表里异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，因而先帝简拔以遗陛下：愚觉得宫中之事，事无巨细，悉以咨之，而后实行，必能裨补阙漏，有所广益。
将领向宠，性行淑均，明白*事，试用于从前，先帝称之曰“能”，因而众议举宠为督：愚觉得营中之事，悉以咨之，必能使行阵和气，好坏得所。
亲贤臣，远小人，此先汉是以兴旺也；亲小人，远贤臣，从此汉是以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未曾不叹惜怨恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、入伍，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本平民，躬耕于南阳，苟全人命于浊世，不求显达于诸侯。先帝不以臣鄙俚，猥自枉屈，三顾臣于草庐当中，咨臣以当世之事，由是感动，遂许先帝以奔走。后值推翻，受任于败*之际，遵照于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣束缚，故临崩寄臣以大事也。奉命以来，朝夕忧叹，恐交付不效，以伤先帝之明；故蒲月渡泸，深入贫瘠。今南边已定，兵甲已足，当奖率全*，北定华夏，庶竭驽钝，攘锄奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣是以报先帝而忠陛下之职司也。至于商酌损益，进效谗言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感动。
今当阔别，临表涕泣，不知所言。
二十二、邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺多余，而描述昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之标致者也。忌不自傲，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自觉得不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
因而入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐场合千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃敕令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，华盖云集；数月以后，不时而间进；期年以后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓打败于朝廷。
二十三、伯牙善鼓琴
《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再愚笨己，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。
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