毫不谦逊地说，我非常擅长做*脸。
经常，朋友们一起合影到最后，就会有人提议：来，我们一起扮个*脸。
拍出来的照片，朋友们都冲着我惊呼：“你怎么可以这么丑！”
不然呢，不是说好要扮*脸吗。
美要美得大方，丑也要丑得放肆啊。
大概是我觉得，没有什么好放不下的，一个*脸而已。人生数十年，有着那么多狼狈的、情何以堪的瞬间。区区一个*脸，算不得什么。
我当然也知道，对于一个四十岁的女人而言，没有什么比得体更为重要。但我总想给自己留条出路，对于人间的规矩，总是一笑了之。
所谓*脸，是在打探你相貌的底线。而失态，是在试探你情绪的底线。
那么，我们该不该允许自己失态呢？
这个问题的答案也许因人而异。我想起前几年随手翻过一篇文章，大致的意思是劝成年人不要失态。如若有失态的冲动，咬碎牙也要忍住。然后举了很多名人的例子，如何在失态之后便一蹶不振，走入事业的低谷。大致的观点已经记不全了，目前记忆里只残存两个：他人没有义务承担你的崩溃；以及失态后需要收拾的烂摊子，比崩溃的事情更令你崩溃。
文章写得非常之好，观点也很有说服力，不然我也不会记到如今。但我无法苟同。
原因很简单，没有失态过的人生，多少有些无趣，甚至不太健康。
相貌与情绪，至少于我，都可以出格。
虽然老生常谈，但不得不再次提到弗洛伊德的人格结构理论。弗洛伊德将完整的人格分为三个部分：本我、自我和超我。简单来说，本我指的就是混沌的部分，遵循“快乐原则”，被无意识和本能支配。自我是面对现实的部分，它不断调节自己和环境的关系，奉行“现实原则”。而超我是被道德化了的部分，遵循“理想原则”。只有三个部分协调发展，一个人的心理才能够健康发展。
而我恰恰觉得，现代社会中很多人的心理疾病、尤其是抑郁症、焦虑症和强迫症不是源自于本我的强大或者自我的缺失，而是超我的过剩。
已经有很多人做不出*脸，也有很多人丧失了失态的本能。
身体里被“快乐”的欲望和原始的力量驱使的部分逐渐弱化甚至消失不见，人还何以快乐呢？
这也许与日渐盛行的各种“育儿理论”有关，毕竟人格的形成大多是在童年的原生家庭之中完成的。举一个例子，当小朋友拿着心爱的新玩具在公园里玩耍的时候，免不了会碰上眼馋的同伴。这时候，总有些家长会不由分说地一把夺过去分享给其它孩子，而仍被“本我”主导的孩子即刻哇哇大哭起来，家长便劈头盖脸一通“教育”：“你要学会分享啊，给弟弟玩儿会儿怎么啦，你不跟别人分享，以后别人也不会跟你分享！”
我每次遇到这样的事情，都很想问问那个理直气壮的家长：你新买的背包，立刻借我背两天行不行？
自己不是圣人，何苦逼迫孩子做圣人。
三毛曾说：“本人的书和牙刷恕不外借，如果必须借一件，那就牙刷吧。”我亦如是。分享的前提是建立边界感，以及情感的层次。不是什么东西都可以随便分享给什么人。更何况我一直认为心爱之物，只能赠予所爱之人。这是对物的尊重，对人的尊重，更是对情感的尊重。
于是，基于道德点的不断攀升，有越来越多的人，因为过于发达的超我，逐渐失去了本我、甚至是自我，不是不想失态，而是不会失态。
在众人面前失态纵然可悲，生而为人却已经不会失态，岂不愈发可悲。
失态当然不能也不应成为常态，如果成了常态，那便是家教的问题，另当别论。但它应该作为人生的出路长期存在，就像你人生的紧急出口，也许终生无须启用，但它不能不存在，那是你安全感的来源。就好像父母告诉你在外面混不下去了就回家，你永远可以懦弱和失败。当你觉得情绪难以承载之时，你有表达的需要，也有表达的权利。
换句话说，失不失态只应取决于你遇到了什么样的事情。
这关乎人的心理健康，更关乎我们的性情。
超我是一种优雅，但它在某种程度上，也是一种伪装。而我们有时需要敢于真诚地活着，勇于对自己、对他人呈现真实但也许不那么美好的一面，就好比一个*脸。
这世上，如果没有人做*脸，将变得多么无趣啊。
一个可爱的人，不会是完人，而是真实的人。
人生的遗憾和人格的缺口，自有其魅力。
我喜欢的诗人，都是极有性情的。而他们的作品之所以打动我，永远都不会是因为格律或音韵，而是背后的真实。在优秀的作品中，我常常会看到他们的失态。
所有的艺术，都是原始的力比多巧妙的表达。
提到性情，首先不得不提到的便是李白。李白在《襄阳歌》中写道：“落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”
李白因心中块垒之家国情怀，经常烂醉如泥，以至于在巴佬与小孩面前失态，但他完全不以为意，表现出胸有大志之人的不拘小节。
元稹的悼亡诗极为著名，他在《六年春遣怀》中写道：“伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。”醉酒后声声呼唤亡妻，那是一种失态，但也是情感的极致表达，谁又忍心责怪。
而刘克庄曾在《一剪梅》当中写道：“酒酣耳热说文章。惊倒邻墙，推倒胡床。旁观拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨。”表达的是意气风发之时旁若无人的酣畅，我看不出有何过错又有何不可。
我回忆自己最近一次的失态，应该是在地铁里重读顾贞观的《金缕曲》时忍不住掩面大哭。当我读到“只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖”时，再也控制不住自己的情绪。“盼乌头马角终营救”是怎样的一诺千金，“置此札，君怀袖”又是怎样的肝胆相照。人间如此肺腑真情，引得纳兰性德读后都泪下数行，我又如何能够因周边人的目光而收敛情感。
我想我那天的举动，大概惊到了一些人，他们在揣测这个衣衫还算得体的女人精神到底为何失常，没准儿到了单位呷着咖啡的时候，我还一时成了陌生人的谈资。
但，那又如何，是否会被他人记住不重要，能否被自己记住才重要。
歌德曾说过：“未曾哭过长夜的人，不足以语人生”。时至今日，我仍旧忠于自己的情感，真实但并不完美地活着。这也许有一点自私，有一点天真，有一点侠胆。嗯，还有一点儿冒傻气，时不时会落人话柄。但，我必须承认自己是人而非神，我做不到圣人的周全。如若我当初不知何故竟选择了来到人间，一定便是希望来感受、来表达，来哭来笑、来疯来闹，混尝这人世间的五味杂陈。
失态，永不发生才好。人生的紧急出口，永不启动才好。它无法被事先算计或预演，但应被默许，这是本我的出口。也许，在失态这件事情上，我们都应学习孟嘉，被风吹落了帽子而失态、因此被众人嘲笑并不打紧，更重要的是你心中的默许、坦然、化解和不以为意，这才是成年人真正的体面。
张薇薇