北京青春痘治疗医院 http://m.39.net/pf/a_9079450.html编者按了解了陈巨来先生的性格，再反观其篆刻艺术，便觉有才气，有品位，有风度，有个性，同时又不是曲高和寡高处不胜寒的样貌，是有着强烈气场的大家手笔。他将这门艺术做到了极致，使人难以望其项背，以此一艺安身立命的陈巨来先生，自具一种不输人前的自信与自负，并且有根有据有底气有实力，谁又能否定他这种自负的可贵呢。少年陈巨来钱君匋、叶潞渊合着《玺印源流》一九九八年版，于“陈斝”作如是述：陈斝（一九〇五—一九八四），字巨来，后以字行，号塙斋，斋名安持精舍，晚年自号安持老人。浙江平湖人，生于福建，早年曾从嘉兴陶惕若游。弱冠之年问业于二弩老人赵叔孺门下，初由《十钟山房印举》研习秦汉玺印，兼及赵之谦、*士陵两家。其后得识名书画家吴湖帆，吴氏认为他的刻印颇与汪关的意趣相契，遂出示家藏珍本《宝印斋印式》十二册予其参考。他由此研习七年之久，遂由汪关直入两汉堂奥。又得见平湖葛书徵辑《元明清三代象牙犀角印存》，便专攻元朱文，遍观宋元明名迹收藏印，穷其源流之变，融会贯通，独步当代。赵叔孺题许其“元朱文为近代第一”。平生治印三万余方，海内外书画名家、收藏家如叶恭绰、张大千、冯超然、张伯驹等竞相委其治印，为各大图书馆作元朱鉴藏印记甚多。有《安持精舍印话》行世，晚年自选历年所作精严者四百余方，成《安持精舍印冣》一谱印行……以上文字，大致涵盖了陈巨来先生的师承、印风以及主要成就，现再具体作如下补充。斝，音甲，是青铜礼器中一种酒器，陈巨来先生生而以此为名，便与金石古物相关联，宜其一生醉心金石，亦异数哉。郑逸梅先生《篆刻巨擘陈巨来》一文中提及：“巨来原名斝，因名其室为斝斋，又榜更生藤斋，取义是庭中植有紫藤二株，突遭虫厄枯萎而死，过了五年，忽抽芽重茁，吴湖帆、谢稚柳各绘一扇，作为纪念。”然而通常所知的陈巨来斋名是“塙斋”，塙字音确，是确切的意思。以斝斋闻名者，当推袁克文，是他得了汉永始玉斝而取此斋名，藉以表示古缘之厚。塙斋巨来为陈先生之字，后以字行，又号鬯石，别署安持之外，又有牟道人、石鹤居士等。他的祖籍，更具体而言，应是浙江省嘉兴府平湖县乍浦镇。他的生辰，据陈甸《乍浦东陈族谱稿》所载，应是光绪三十一年（一九〇五年）乙巳阴历三月十九日酉时。牟道人由《乍浦东陈族谱稿》可知，陈巨来是迁浙平湖乍浦陈氏第十三世裔，其族一世始祖在明嘉靖年间，由南应天府（今江苏南京）上元县大井村迁来，初以行医闻。第九世祖名朝伟，字焕文，号兰圃，清太学生。曾祖、祖父、父亲都曾入仕，或候补，或有实缺，但皆非科举正途出身，疑或出自保举或纳赀。其家又以经营木材而日丰，遂成平湖大族。曾祖父陈佩琏（一八〇五—一八五六），字景清，号云溪。清太学生，候选知府，加三品衔，赏戴蓝翎，晋二品，以捐赠受旌，锡帑建“乐善好施”牌坊。祖父陈钺（一八三一—一九〇四），字少溪，号敦五。曾署理沭阳县知县，补受震泽县、南汇县知县，均未到任，诰封资*大夫。陈巨来之父陈鸿周（一八六七—一九四八），字渭渔，后改演周。清同知衔，福建候补知县，又以直隶州知州加知府衔，曾委署惠安、漳浦等县，辞未到任。陈渭渔之所以能入仕为官，是曾北上遍访显宦父执，其时经太平*兵燹之祸，家道渐衰，陈渭渔赖同乡大僚钱应溥援引，所以能候补福建省内知县等职，但多未补上实缺，真正任职的是在福建提学使姚文倬帐下佐幕时，做过提学使署科长。陈巨来是其父在福建做官时所生，所以据说通晓闽语。陈渭渔生七子一女：长子斝（巨来）；次子隽，早夭；三子夷同（字旸若）；四子统照；五子学敬、六子皎，皆夭折；七子延，又名上咸（字左高，以字行）；长女襄。陈巨来三弟夷同（一九一〇—一九四〇），原名树坚，字旸若，亦善篆刻，陈巨来印风工整妍秀，旸若则朴茂而饶天趣。巨来先生辑《安持精舍印冣》，即附録有陈旸若篆刻四十余枚，惜早逝，陈巨来恸而尝集陈后山句为题遗作云：“险絶天与力，成家托弟昆。捐世不待老，一变归九原。”又云：“缘有三年尽，功收一日长。更堪悲手足，未许细商量。”七弟陈上咸（一九二四—二〇一一），字左高，一名延，字次阮，无锡国学专修学校毕业，国立复旦大学文学学士。曾先后任职于大同中学，复旦大学、华东师范大学古籍研究所等单位，是研究中国日记史的专家。“在大同中学执教时，与吴子建的父亲同在语文教研组。”（《陈茗屋眼中的吴子建》）陈巨来先生的外家即清末一代词宗况周颐（一八五九—一九二六）。一九二四年，陈先生与况氏女维琚（字绵初）订婚，时年二十岁。先生《安持人物琐忆·吴昌硕轶事》云：“余于二十岁（甲子）与况氏订婚后，即由先外舅蕙风先生率领时诣缶庐进谒，其时渠已八十一岁矣。”陈巨来与夫人况绵初陈巨来先生修习篆刻，启蒙老师是陶惕若。关于师从的时间，陈左高《文苑人物丛谈》云：“（陈巨来）从家庭教师陶惕若秀才学古文及篆刻，时在一九二〇年。”当时陈先生十六岁。按：一九一一年辛亥，先生随父迁居上海，赁屋于成都北路善乐坊八号，陶惕若馆于陈家始自一九一八年戊午，因此至先生随陶师习篆，也应在上海。陶惕若原名善干，浙江嘉兴人，其叔祖即前清官至督抚的陶模，陶氏在嘉兴也是名门望族。陶惕若能绘事，善山水兼及草虫小品，又能治印，从浙派，后又曾馆于南浔嘉业堂刘翰怡家。对这位启蒙老师，陈巨来的评价是：“初，余曾学刻于秀水陶惕若（善干）师，惜毫无所得，在家闭门造车。”（《安持人物琐忆》）巨来先生真正在篆刻上步入康庄大道，应是在拜了名家赵叔孺先生之后。赵叔孺岳丈是闽人林寿图，以是赵完婚于闽，并纳赀分发在福建为同知，当时陈巨来之父也正好在福建候补知州，所以当时两家结了世交之谊。辛亥鼎革，又同寓居沪上。陈巨来《安持人物琐忆·赵叔孺先生轶事》：“在十七岁时（一九二一年），偶得吴缶老所刻‘癖于斯’一章仿之（仿时未知为吴也），适先生（即赵叔孺）至舍拜年，余未下楼见之。先君以余所临褚河南《孟法师碑》字、所瞎刻几个印样示之，求为指正，内‘癖于斯’在焉。先生一见即判定云：‘世兄的字，太差了；这刻的印，大有道理，将来必成名家的。’”这是赵陈师徒之初会，虽未谋面，已得指教，陈巨来所谓“不料，这聊聊二句话，竟似判决书，断定了余之终身”。而陈巨来首度面谒赵叔孺，则在一九二一年秋，“是年秋，在钮姓长者宴会中余始初见先生同座，即自报姓名，求先生训教。先生即喻曰：刻印章法第一，要篆得好，刀法在其次也……余闻之后，得此启发，窍门乃得进了，于是遂每星期日必诣其府中请益矣。时商务之影印《十钟山房印举》正出版，余购得后，先生命专心研摹，自有心得，比我教你，要好得多云云。自此之后，余乃得窥门径，艺日有所进矣。”陈巨来与启功、罗福颐合影正式执弟子礼拜在赵叔孺二弩精舍门下，当在一九二四年，时陈巨来二十岁。他自己的回忆如下：“故余于甲子元旦（是日立春，俗名岁朝春）清晨，由先君率余正式及门侍函丈也。其时余尚学其篆法刻印，先生谓余曰：“你最好专学汉印，不必学我，学我即使像极了，我总压在你头上……”自后余即以专仿汉印为事。”赵叔孺先生于篆刻，诚为近世之大宗师，论者以其与吴昌硕、*士陵、王福厂、齐白石，并称“近代篆刻五大门派”。赵叔孺治印之渊雅合度，恍若画中工笔，与吴昌硕之酣畅写意，正可谓旗鼓相当，可相映成趣的。“他刻印早年从浙派入手，中年以后以邓石如、赵之谦为宗，上追秦汉。在他的作品中，刻古小玺和宋元圆朱文，都秀挺绰约，有独到处。”（《玺印源流》）而“宋元圆朱文”之矩度，“秀挺绰约”之韵致，都是影响陈巨来一生治印至深的法门要旨。沙孟海先生《沙邨印话》云：“若安吉吴氏之雄浑，则太阳也；吾乡赵氏时棡之肃穆，则太阴也。”陈巨来《安持精舍印话》则云：迩来印人能臻化境者，当推安吉吴昌硕丈及先师赵时棡先生，可谓一时瑜亮。陈巨来在龙华公园在具体评价乃师篆刻之成就时，陈巨来曾说：“（先生）刻印初宗赵次闲，四十以后始一以撝叔为法矣。自来不论书画篆刻，苟专事摹仿某一大家之派，而无自己面目者，总难成名，而先生以学撝叔卒能继吴缶翁之后，为印人首领者，盖其原因有三：一、撝叔所作，变化多端，面目至多，先生亦无所不能，且其所作仿六国币、汉封泥，以视撝叔更为挺而且稳。二、撝叔于汉凿印至少仿作，先生于汉官印最擅长，汉六面印中白笺、启事诸作，偶一仿之，一刀既下，从不修润，神采奕奕也。三、先生之作，得一秀字，与撝叔之浑不同，故得能成此大名耳。”此虽陈巨来誉师之辞，但以此标准反观陈氏印风，亦庶几近之。赵叔孺的篆刻，很大一部分实际上可以说是直承汪关之遗风，其最擅处自推元朱文及朱白文小玺莫属。“他的圆朱文，端严大方，基本上用元、明以来细朱旧法，偶然也参以邓石如、赵之谦的新体。用笔光整劲挺，精到之作，往往突过前人。”（沙孟海《印学史》）。这种造诣，对于陈巨来印风的形成，也如春风化雨，润物无声了。起初陈巨来篆刻也在赵叔孺指授下，用心于赵之谦兼及*士陵。韩天衡先生主持编撰的《中国篆刻流派创新史》中评价赵之谦“好古敏求，才情勃发，新面迭出”；评价*士陵“吉金妙谛，貌拙骨妍，生面别开”。再加上陈巨来业师赵叔孺本身的精妙，便使其在习篆刻的起初数年，已获益匪浅，所刻佳制，也颇有可观之处。例如陈巨来二十二岁时（一九二六年丙寅）仿制赵之谦“小脉望馆”一印，就得到赵叔孺的嘉许，谓其所作已颇有赵之谦形神，并欣然奏刀，为陈巨来仿刻“撝叔”边款，以示提携奖掖。一九六七年，时年六十三岁的陈巨来复在此印加刻边款云：“此印为余手摹，二弩老人见而喜之，为加边款，距今已四十有一年矣。开箧得之，不禁怅然……”二弩老人之所以“见而喜之”，当喜其徒天资悟性，喜其得传人也。陈巨来在寓所一九二六年，陈巨来结识吴湖帆，是其篆刻艺术精进飞跃的转折点。陈、吴初晤，在《安持人物琐忆·吴湖帆轶事》章节中有着生动详实的描述，大致情形是这样的：一九二六年夏天，吴湖帆拜访赵叔孺，时陈巨来侍师侧，而吴湖帆初未对陈巨来稍加