星期一发布古代汉语，星期五发布古代文学。
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②百发百中成语发射
③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放
⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发
⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射
⑨白发三千丈《秋浦歌》头发
4.兵
①非我也，兵也《寡人之于国也》兵器
②穷兵黩武成语战争
③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》*队
④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵
5.胜
①不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽
②驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受
③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的
6.时
①不违农时《寡人之于国也》名词，季节
②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会
7.王
①王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng
②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng
8.食
①谷不可胜食《寡人之于国也》动词，吃
②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物
9.于
①则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比
②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对
③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在
④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到
10.之
①寡人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性
②填然鼓之《寡人之于国也》助词，衬音，无意义
③王道之始也《寡人之于国也》助词，的
④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的
⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的
⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性
11.以
①请以战喻《寡人之于国也》用
②以时入山林《寡人之于国也》按照
③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把
④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借
⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因
12.凶
①河内凶《寡人之于国也》饥荒
②汉初匈奴凶黠《后汉书》凶恶
③甫闻凶讯不幸
④缉拿元凶杀人的人
⑤凶多吉少成语不吉利的事
13.加
①邻国之民不加少《寡人之于国也》更
②山不加增《愚公移山》增加
③欲加之罪，何患无辞。施加
④樊哙负其盾于地，加彘肩上《鸿门宴》放
⑤牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》夸大
（四）、词类活用
1.名词作动词:
：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进*
：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
:一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺
一般“树”是名词，在此活用做动词：种植
：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
：丧，为动用法，为……办丧事
2.动词作名词：
：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人。一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人
3.形容词作动词：
：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事
4.动词的使动用法：
：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移
（五）、特殊句式
1.
（1）是亦走也（句式：是……也）
（2）非我也，岁也（句式：……也）这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）
（3）非我也，兵也（句式：……也）这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）
（4）是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）这就是让百姓对生养死葬没什么不满。
（5）养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
2.
（1）状语后置句（介宾短语后置）：
①申之以孝悌之义。（反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育。）
②颁白者不负戴于道路矣。（须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上。）
（2）宾语前置句：
①未之有也（标志：之。否定句中，代词，宾语前置。）
②鸡豚狗彘之畜。（畜鸡豚狗彘）
（3）介词结构后置句：
无望民之多于邻国也
（4）固定句式
①直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）
②或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）
③是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）
3.
（1）何也（省略主语“此”。）
（2）弃甲曳兵而走（省略主语“将士”）。
（3）可以无饥矣（省略主语“黎民”）
七、主题思想
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他学说的核心就是要讲“仁义”行“仁*”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁*，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。本文正是表现孟子“仁*”思想的文章，论述了如何实行仁*以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨:只有实行仁*，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子"民本"思想的体现。
八、写作特点
1.巧设譬喻，迂回曲折。
谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁*，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
2.逻辑谨严，层层深入。
表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁*，均是层层深入、环环相扣。
3.词丰笔活，理足气盛。
善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。
撰稿人：温煜
据“采采读诗”
——▼以下内容非正文▼——古代汉语文学