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实时直播：年3月11日15:30；
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本集讲解经文
《群書治要·孔子家语》
刑*
仲弓問於孔子曰。雍聞至刑無所用*。至*無所用刑。至刑無所用*。桀紂之世是也。至*無所用刑。成康之世是也。信乎。孔子曰。聖人之治化也。必刑*相參焉。太上以德教民。而以禮齊之。其次以*導民。以刑禁之。化之弗變。導之弗從。傷義敗俗。於是乎用刑矣。
仲弓曰。古之聽訟。可得聞乎。孔子曰。凡聽五刑之訟。必原父子之親。立君臣之義。以權之。意論輕重之序。慎測淺深之量。以别之。悉其聰明。致其忠愛。以盡之。大司寇正刑明辟以察獄。獄必三訊焉。一曰訊群臣。二曰訊群吏。三曰訊萬民也。有指無簡則不聽。簡。誠也。有其意。無其誠者。不論以爲罪。附從輕。赦從重。附人之罪。以輕爲比。赦人之罪。以重爲比。疑獄則泛。與衆共之。衆疑。赦之。故爵人必於朝。與衆共之也。刑人必於市。與衆弃之也。古者公家不畜刑人。大夫不養也。士遇之塗。弗與之言也。屏諸四方。唯其所之。弗及以*。弗欲生之故也。
仲弓曰。聽獄。獄之成。成何官。孔子曰。獄成於吏。吏以獄之成告於正。吏。獄官吏也。正。獄官長。正既聽之。乃告於大司寇。大司寇聽之。乃奏於王。王命三公卿士參聽棘木之下。外朝之法。左九棘。孤卿大夫位焉。右九棘。公侯伯子男位焉。面三槐。三公位焉。然後乃以獄之成報於王。王以三宥之法聽之。君王尚寬。罪雖已定。猶三宥之。不可得輕。然後刑之也。而後製刑焉。所以重之也。
仲弓曰。古之禁何禁。孔子曰。析言破律。巧賣法令者也。亂名改作。變易官與物名。執左道以亂*者殺。左道。邪道。作淫聲。淫逸惑亂之聲。造异服。非人所常見。設奇伎奇器以蕩上心者殺。怪异之伎。可以眩曜人心之器。蕩。動也。行僞而堅。行詐僞而堅守。言僞而辨。學非而博。順非而澤。順其非而滑澤之。以惑衆者殺。假於*神時日卜筮以疑民者殺。此四誅者。不待時不以聽。不聽於棘木之下也。
問玉
子張問聖人之所以教。孔子曰。師乎。吾語汝。聖人明於禮樂。舉而措之而已。子張又問。孔子曰。師。爾以爲必布几筵。揖讓升降。酌獻酬酢。然後謂之禮乎。爾以爲必行綴兆。執羽籥。作鐘鼓。然後謂之樂乎。言而可履。禮也。行而可樂。樂也。聖人力此二者。以恭已南面。是故天下太平。萬國順服。百官承事。上下有禮也。夫禮之所興。衆之所以治也。禮之所廢。衆之所以亂也。昔者。明王聖主之辨貴賤長幼。正男女外内。序親疏遠邇。而莫敢相逾越者。皆由此塗出也。
屈節
宓子賤爲單父宰。恐魯君聽讒人。使己不得行其*。於是辭行也。故請君之近史二人與之俱至官。宓子戒其邑吏。令二史書。方書。掣其肘。書不善。則從而怒之。二史患焉。辭請歸。魯君以問孔子。孔子曰。宓不齊。君子也。意者其以此諫乎。公寤。大息而嘆曰。此寡人之不肖也。寡人亂宓子之*而責其善者數矣。微二史則寡人無以知過。微夫子則寡人無由寤。遽使告宓子曰。自今日以往。單父非吾有也。從子之製。有便於民者。子决爲之。五年一言其要。宓子遂得行*於單父焉。躬敦厚。明親親。尚篤敬。施至仁。加懇誠。致忠信。百姓化之。
正論
定（定作哀）公問於孔子曰。大夫皆勸寡人使隆敬于高年。可乎。孔子對曰。君之及此言也。將天下實賴之。豈惟魯而已哉。公曰。何也。孔子曰。昔者。有虞氏貴德而上齒。夏后氏貴爵而上齒。殷人貴富而上齒。富謂世禄之家。周人貴親而上齒。虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遺年者焉。年之貴於天下久矣。次於事親。是故朝廷同爵則上齒。七十杖於朝。君問則席。君欲問之。則爲之設席。八十不仕朝。君問則就之。而悌達於朝廷矣。其行也。肩而不并。不敢與長者并肩也。不錯則隨。錯。鴈行也。父黨隨行。兄黨鴈行。見老者。則車從避。見老者在道。車與步皆避之也。斑白者不以其任行於路。任。擔也。少者代之也。而悌達於道路矣。居鄕以齒。而老窮不匱。强不犯弱。衆不暴寡。而悌達於州巷矣。古之道。五十不爲甸役。五十始老。不從力役之事。不及山獵之徒也。頒禽隆諸長者。而悌達於蒐狩矣。軍旅什伍。同爵則上齒。而悌達於軍旅矣。夫聖王之教孝悌。發諸朝廷。行於道路。至於州巷。放於蒐狩。修於軍旅。則衆同以義死之而弗敢犯也。公曰。善。哀公問於孔子曰。寡人聞之。東益不祥。東益。東益宅也。信有之乎。孔子曰。不祥有五。而東益不與焉。夫損人而自益。身之不祥也。弃老而取幼。家之不祥也。釋賢而用不肖。國之不祥也。老者不教。幼者不學。俗之不祥也。聖人伏匿。愚者擅權。天下不祥也。故不祥有五。而東益不與焉。
子夏問
子夏問於孔子曰。記云。周公相成王。教之以世子之禮。有諸。孔子曰。昔者。成王嗣立。幼。未能莅祚。周公攝*而治。抗世子之法於伯禽。欲成王之知父子君臣之道。所以善成王也。夫知爲人子者。然後可以爲人父。知爲人臣者。然後可以爲人君。知事人者。然後可以使人。是故抗世子法於伯禽。使之與成王居。使成王知父子君臣長幼之義焉。
本集讲解经文结束。