TUhjnbcbe - 2021/12/18 19:03:00
婚恋观：对未婚者而言，婚姻是可选项曾经，“不婚主义”如同洪水猛兽，人们谈之色变。但如今，不婚已经逐渐被大众所接受。婚姻不再是必选项，而是可选项。由于环境、家庭和个人因素等，新中产的婚恋观发生了翻天覆地的变化。总而言之，在婚恋这件事情上，新中产的总体态度有两个特点，一是开放，二是理性。新中产的恋爱观、择偶观、相亲观及结婚观都以开放和理性为基点。恋爱观：可以同居，但不能未婚生育新中产婚恋的第一大特点是开放。择偶观：要找到那个对的人新中产婚姻观的第二大特点，是理性。新中产的择偶观是要选择那个最匹配的人，要“爱得爽快，婚得务实”，择偶标准是典型的“要找到那个对的人”。调查研究表明，在诸多标准中，绝大部分的新中产认为，三观匹配和性格适合是考虑结婚时最为重要的，比例分别是88.0%和83.2%，遥遥领先；其次则是为人处世，认为这一点很重要的新中产占61.7%第一梯队的标准都是“软件”，包括三观、性格和为人处世。第二梯队的标准都是“硬件”，包括家庭背景、经济条件、发展潜力和相貌气质等。相亲观：不打算轻易将就新中产的相亲观是不打算轻易将就。这一相亲观带来了两方面结果，一方面是遵从自己的内心，希望婚后拥有高质量的生活；另一方面，则是增加了结婚的难度——因为找一个合适的人其实并不那么容易，大多数新中产每天的生活都是“两点一线”，连新朋友都很难认识，更不用说找个灵*伴侣了。结婚观：“闪婚”和“裸婚”都OK新中产认为，婚姻的意义在于两个人生活比一个人更好。虽然新中产在择偶层面的标准较高，但当落实到具体的婚姻时，新中产对婚姻形式的要求和标准，似乎就降低了很多。根据吴晓波频道的调查，有许多新中产对“闪婚”和“裸婚”的形式接受程度较高。总而言之，对于大部分新中产而言，婚姻就像是两个人合伙经营公司，他们看重的主要是三观上的相互契合和资源上的互补，对婚姻的形式反而有那么重视。《吕氏春秋》具备本篇旨在论述建立功名必须具备条件。文章一开始以善射之人有良弓而无弦“则必不能中”为喻，引出了“立功名亦有具”的论点。然后，以古代圣贤在条件不具备时处于困境的事实为例，证明“凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成”的道理。文中以大量篇幅叙述了宓子贱治亶父的事迹，说明宓子贱的成功在于：（一）创造条件，“先有其备”；（二）怀有至诚之心。由此，文章结尾指出，“故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天”，“故凡说与治之务莫若诚”。强调了建立功名的根本条件在于自身。八曰：今有羿、蠭蒙、繁弱于此[1]，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为中之具也[一][2]。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郼、薄矣[二][3]，武王尝穷于毕、郢矣[三][4]，伊尹尝居于庖厨矣[5]，太公尝隐于钓鱼矣[6]。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。宓子贱治亶父[7]，恐鲁君之听谗人[四]，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君与之俱[8]。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘，吏书之不善，则宓子贱为之怒[9]。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣[10]！”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒[11]，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱宓子[五]，而令宓子不得行其术，必数有之矣[12]。微二人[13]，寡人几过[14]。”遂发所爱而令之亶父[15]，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要[16]。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父[六][17]，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉[18]，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼[19]。’宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉[20]？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前[21]，弗知欲也；斧钺在后[22]，弗知恶也；慈母之爱，谕焉。诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神[23]。[一]众本“中”上有“弓”字，今据俞樾说删。[二]薄，旧校云：一作“亳”。[三]郢，众本作“裎”，今据毕沅说改。[四]谗，旧本皆误作“说”。[五]众本“子”上脱“宓”字，今据陶鸿庆、许维遹说补。[六]旗，张本、姜本、汪本、朱本、*本、吴本、王本作“期”，李本、许本、宋本、凌本作“旗”。[1]羿：即后羿，传说中夏代东夷族的首领，以善射箭著称。蠭（páng）蒙：也作“蠭门”、“逢蒙”，传说中夏代善于射箭的人，曾学射于羿。繁弱：他书或作“蕃弱”，古代良弓名。[2]具：器具，这里指条件。[3]约：穷困。薄：通“亳”。汤时的都城，故址在今河南省商丘县北。[4]毕、郢：毕，即毕原，在今陕西省咸阳市北。郢，也作“程”，古邑名，周文王曾迁居于此。故址在今陕西省咸阳市东。[5]居于庖厨：指曾为庖厨之臣。[6]太公：指太公望。[7]宓（作姓古读fú，今读mì）子贱：孔子弟子宓不齐，字子贱。亶父（dǎnfǔ）：即单父，春秋时鲁邑，在今山东省单县。[8]近吏：指君主身边的人。与之俱：跟他一起去。[9]为之怒：为此而发怒。[10]勉：尽力，这里是赶快的意思。[11]有：通“又”。[12]数（shuò）：屡次，多次。[13]微：假如没有。[14]几：几乎。[15]所爱：所喜欢的人。[16]言其要：报告施*的主要情况。要，要点。[17]巫马旗：通作“巫马期”，孔子的弟子。短褐：古代平民所穿的粗陋衣服。短，通“裋（shù）”。僮仆所穿的衣服。褐，粗毛编织的衣服。衣（yì）：穿。弊裘：破旧的皮衣。弊，通“敝”。[18]焉：之。[19]诚乎此者刑乎彼：即诚于心而形于外之意。刑，通“形”。[20]岂遽：义同“岂”，难道。[21]轩冕：古代卿大夫的车服。轩，古代大夫以上的人乘坐的车子。冕，古代大夫以上的人戴的礼帽。[22]钺：古代兵器，形似斧，比斧大。[23]不神：指不能感化人。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇