文\听闻
加拿大作家玛格丽特·阿特伍德在《美丽新世界》这本书的导读中写道：“既然小说《美丽新世界》的题目源于莎士比亚的《暴风雨》，那我们就套用《暴风雨》中的一句话：‘人生如梦’。这里，我们不妨再加上一句：而且是噩梦。”
为什么阿特伍德在读完《美丽新世界》这本书后，有如此的感慨呢？赫胥黎究竟在这本书中讲述了一个怎样的故事呢？
创作背景
年，欧洲陷入一片混乱。经济大萧条，到处都是找不到工作的人，中产阶级面临破产，各国政府摇摇欲坠。这时，极左或极右的思潮纷纷出笼。
当面对这种大危机的时刻，越来越多的人开始相信一个集权的政府是必要的。但是，任何事情都没有绝对。当工业急速发展，而一旦集权政府上台，在未来的社会中，统治不再依靠警察和军队来完成，取而代之的可能是各种高科技手段。
社会需要稳定，而稳定的手段依靠“博氏程序”来完成。在《美丽新世界》中，社会是在极端稳定的状态下运行的，这全部靠科技来完成。
所谓“博氏程序”，即“博卡诺夫斯基程序”——社会稳定的主要手段。
“统一规格、批量生产的标准化男人和女人。一家小工厂的所有员工都是同一个卵子博氏化后的产品。”
作者赫胥黎在书中，对科技的发展进行了极端的描述，就连自然的人都已经被极端标准化的产出。
阶级固化、智力被限制、就连生育权都被剥夺，一切均为一个目标服务——社会稳定。
阿道斯·赫胥黎（ALDOUSHUXLEY，—），生于英国萨里郡，是家中的第三子，著名的生物学家托马斯·赫胥黎之孙。
先后毕业于伊顿公学和牛津大学。他前半生的创作都以社会讽刺小说为主，中年后，其创作开始反映科技的发展抹灭人性的现象，共写作了五十多部小说、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的是反乌托邦经典之作《美丽新世界》。
爱经典·反乌托邦三部曲：美丽新世界京东好评率99%无理由退换京东配送官方店旗舰店￥16购买《美丽新世界》创作于年。在这部小说中，作家构建了一个高度物质文明的稳定社会。
人们在出生前已经被设定了社会等级，全社会分成五个种性，分别为：阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔和爱普西隆。在此基础上，在每个种性上又细分加和减，双加和双减。
在这个新世界中，所有的人各司其职，除了自己的本职工作外不会有其他额外的奢求，他们的口号也是机械化的——“人人属我，我属人人”。在这个社会中，不存在个体的思想和自由，也没有个体的欲望，即使是情感，也不存在。
如果人类社会走到这个所谓的“新世界”，绝对是一场噩梦，而我们正在向这个噩梦慢慢靠近。
科技的高度发展、阶层的固化、索然无趣的消费者、无所事事的寻欢作乐者……
世界在狂欢，物质文明高度发达，人们的生活被极端享乐主义包围着。情感不再是连接两性的纽带，取而代之的是性的满足。
新世界不需要情感，因为情感是不稳定的因素。它制造痛苦、恐慌与不安全感，这些都阻碍社会的正常发展，是要被屏蔽的不安全因素。
在稳定的世界中，一切都不缺乏，衣食住行全都不用担忧，如果小小的情绪上头，则可以通过服用“舒麻”这个东西来安稳忧伤情绪，获得身体的极大放松与精神的极致满足。
在新世界中，人生的意义已经排除在外。人们不需要寻找意义，只需要按照社会给他们的要求完成工作，然后通过标准化的程序进行生活即可。
没有人需要思考。博物馆、莎士比亚、戏剧，这些都是无用的，除了科技著作，所有的书都是被禁止的；常去博物馆的人遭到了屠杀。至于上帝，则表现为“一种虚无，就好像他根本不存在一样”。
但是，这本书里塑造了一个“野人”约翰，他是在祖尼“保留地”长大的，而“保留地”是美妙新世界的一般人禁止进入的。
在那里，人们按照古老的生活方式生活着，而这种生活充满了浓重色彩的“意义”。在小说中，约翰是唯一具有真正意义上的肉体人物，他对生活的理解并非通过机械地、毫无感情地工作和寻欢作乐，而是通过体验痛苦来完成的。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”“实际上你要求的是受苦受难的权利。”“那好，”野蛮人挑战地说，“我现在就要求受苦受难的权利。”“你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”良久的沉默。“这一切我都要求。”野蛮人终于说道。
“野人”约翰说的痛苦，正是我们现在所遭受的痛苦，但是，这正是生而为人寻找活着的感觉，寻找真正的生命平等和生命意义的途径。
我们当然不希望被病痛折磨、被战乱折磨，但是新世界取而代之的是另外的一种痛——无法感知个体痛苦的生命状态。
也就是说，生而为人只是活着，只是喘口气麻木的活着。
在新世界里，人类看似拥有一切，但是却绝对没有任何意义。
低等的族群做着分内的事，不嫉妒高等族群，因为他们根本没有意识，自己是低等族群，当然也不会有任何痛苦；而高等族群有意识的藐视低等族群的生活状态，他们什么也不缺，但是却也什么都没有。
正如“野人”约翰被当成“试验品”带到充满香水味的新世界之后，他对新世界的评价是：这儿没什么值钱的东西。
作家赫胥黎在书中框架了一个不存在的世界，而这个世界正反应着人们深层次的欲望。
正如阿特伍德所说，请读者们照一下镜子：“您是不是看到列宁娜·克朗在回头看您呢？您是不是看到‘野人’约翰呢？如果您是人，您肯定会同时看到两个人的影子，因为这两种生活方式我们一直都想要。我们希望像无忧无虑的众神一样，优哉游哉地躺在奥林匹斯山上，美貌永驻，希望将自己的性爱和快乐建立在他人的痛苦之上。与此同时，我们又希望自己能成为承受痛苦的他人，因为我们相信，和约翰在一起，在感官游戏之外，生活才有意义，即时满足永远是不够的。”
“即时满足”永远是不够的，我们总希望在痛苦中寻找生命的意义，但同时又希望远离痛苦——这就是人性。
人性是永恒的主题，而美丽新世界只是我们做的一场梦而已！