卢照邻的生活跨越了繁荣强盛的太宗、高宗两个时期，是著名的“初唐四杰”之一，“王杨卢骆”四人，卢照邻排在第三，但是排在第二的杨炯曾经说过：“愧在卢前，耻居王后”，可见卢照邻在杨炯的心中地位非常之高。
卢照邻早年接受的儒学教育，有着非常宏大的抱负，形成了“济世”的思想。然而生不逢时、自负秉性、疾病折磨等毁灭了他的人生理想。命运似乎对待卢照邻格外不公，因此他对于生死的体验更加深刻。所以，卢照邻的诗文中对生死的表述和看法比较多。
卢照邻一生可以说是经历颇丰，曾经皈依宗教，也曾寄情自然，甚至用自杀来维护生命尊严，这一段艰苦的生命历程，虽然痛苦很多，但是整个过程都渗透着他对生命的珍惜和热爱。
良好的教育形成了宏大的理想，但现实的残酷却撑不起未来。
卢照邻出生在氏族豪门，卢氏在初唐时期也是名满天下，还是著名宰相房玄龄的妻侄。良好的家境自然受到了良好的教育，尤其是儒家的理念充实了他的思想意识，由此而形成了“济世”的人生抱负。但是他的作品中也曾经咏叹过向往在沙场上建功立业，谋取功名，还有他百折不挠的求索精神。
《紫骝马》骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。
《释疾文粤若》（节选）于是裹粮寻师，褰裳访古，探旧篆于南越，得遗书于东鲁，意有缺而必刊，简无文而成补。入陈适卫，百舍不厌其栖遑;累茧重胝，千里不辞于劳苦。
卢照邻不同时期的一些书信、序言中也可以常常见到“道”“仲尼”“仁义”等儒家教义和信念。这些都表露出他积极进取的心态。但是却也说过“兼济天下”并非易事，在时代、个性、疾病使得他与理想越来越远的情况下，产生了生不逢时的感慨。生不逢时成了他仕途坎坷的根源，也铺垫了他悲剧命运的开始。
《旧唐书》称卢照邻“年十余岁，就曹宪、王义方授《苍》《雅》及经史，博学善属文。初授邓王府典签，王甚爱重之，曾谓群官曰:‘此即寡人相如也。’”可见他自幼聪颖，而少年得志也造就了他“恃才傲物”的自负个性，经常夸耀自己，还多愁善感，醉情诗酒。这种多愁善感的才子形象，显得与官场格格不入。
《释疾文粤若》（节选）皇考庆余以弄璋兮，肇锡予以嘉词。名余以照邻兮，字余以升之。
《哭金部韦郎中》金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。贺客犹扶路，哀人遂上堂。歌筵长寂寂，哭位自苍苍。岁时宾径断，朝暮雀罗张。书留魏主阙，魂掩汉家床。徒令永平帝，千载罢撞郎。
疾病折磨将卢照邻带入了一个极其痛苦的世界。他日夜忍受着病痛的折磨，甚至要时时面临死亡的威胁。疾病不仅侵蚀了他的肉体，更吞噬了他美好的心灵，剥夺了他的尊严和前途。他悲叹己之不遇，他痛苦、他孤独、他哀嚎，然而无济于事。
疾病加深了他对社会的认识，他体验到了世态炎凉，感受了巨大孤独。疾病剥夺了他追求人生理想的权利。生不逢时、个性缺陷、疾病折磨集中在了他一个人身上，无论怎样抗争都无济于事。他才德兼备，却无缘无故就遭受了深重的苦难，面对命运的捉弄，他有太多的疑问和愤怒。然而它们还是一起将他推入了一个无望的世界里。
看不到任何希望和乐趣，于是陷入了佛道之中不能自拔。
疾病的折磨已经使得他无暇顾及所谓人生理想，现实生活让他感受不到任何的乐趣和希望，而儒家文化亦不能带给他精神支柱。从而他便逃到了佛道二教中，求医问药，寻求肉体和心灵上的解脱。对生命的的意义理解有着自己独特的想法。但是也更加珍爱生命，热爱生活。
《五悲文》（节选）自以当高宗时尚吏，己独儒;武后尚法，己独黄老;后封嵩山，屡聘贤士，己已废。
文章中提到过问询“黄老”之事。胡壕《谭宾录》也记载:“思遂既有推步道养之术，照邻与当时知名之士宋令文、孟洗，皆执师资之礼。”为求解脱肉体的痛苦，他遍访良医，四处求药，甚至放弃了他的高傲和自尊。
《寄裴舍人遗衣药直书》余以其为人也。名过其实。然穷达之际，则西狩获麟，所不能免，斯亦古君子之大悲也。自郐而下，曷足讥焉?余家咸亨中良贱百口，自丁家难，私门弟妹凋丧，七八年间，货用都尽。余不幸遇斯疾，母兄哀怜，破产以供医药。属岁谷不登，家道屡困。兄弟薄游近县，创钜未平，虽每分多见忧，然亦莫能取给。海内相识，亦时致汤药，恩亦多矣!晚更笃信佛法，於山间营建，所费尤广。
寄情自然纵情山水，用生命审视自然风光。
无论是佛还是道都只能有限地超越痛苦，不能使他真正摆脱痛苦。他把视线转移到了白云幽石、青松玄鹤上，并在心灵上与其产生共鸣。此时常人眼中再平凡不过的景物，在他眼中都成了鲜活的生命。他用生命审视着生命，他笔下的事物都成了生命的代言。
《双槿树赋》寂寞攸利，栖闲此地，委命卷舒，随时荣顇。外无婴夭之祸，内有逍遥之致。朝朝暮暮落复开，岁岁年年红以翠。若夫游蜂戏蝶封其萼，轻烟弱雾络其条。去不谓之损，来不谓之饶。故能出君子之殊俗，入诗人之旧谣;齐显昧於两曜，效生死於一朝。同丧我之非我，固虽凋而不凋。别有亭伯儒门，令思诗友。翰苑旷其吞梦，文锋高而照斗。咏芜滋之朝夕，悲积薪之先後。缛绣起於缇纺，烟霞生於灌莽。岂与岩幽弱篠，涧底枯松?徒冒霜而停雪，空集凤而吟龙。讵得奉仙闱之广价，连笔匠之为容?已矣哉!东方生闻而叹曰:故年花落不留人，今年花发非故春。倏兮夕陨，忽兮朝新。侏儒何功兮短饱?曼倩何负兮长贫?聊寄辞於庭树，傥有感於平津。
在他的眼中，朝开暮敛的木模花成了生命的轮回。生命通过木模花的“朝朝暮暮落复开，岁岁年年红以翠”循环往复，周而复始。继而他便将这种生命视作是人生的真谛，把自己划归到了生命循环往复的大自然界中，从而淡化疾病带来的死亡阴影。
结语。
惨遭厄运、理想失落、信仰坍塌，一切的一切都让卢照邻痛苦不堪。他虽寄情于自然，然而却仍不甘心生命默默地逝去。他不甘才华被埋没，不甘被疾病吞噬，不甘被命运捉弄。所以他决定通过著书立说来弘扬自我价值，来延续自己的生命。
在忍受病痛折磨和命运玩弄的同时，他奋力写下了一篇篇充满血泪的心灵独白，向残酷的命运发出一声声的抗议。在孤独和绝望包围他的同时，他不停寻找着新的抗争力量。创作，成了他在病痛中最重要的生命寄托。
命运的不公激发了卢照邻坚强的生命意志。虽然面对冷酷的社会和病痛的折磨，但他依然没有停止对生命的探求。他寄情于自然，不断探寻新的生命，期待生命的轮回往复;他抒情言志、延续生命，表达对命运的抗争。纵观卢照邻对待生命的态度，可以看到他对生命异常的珍爱之情。
他将所有的痛苦、愤慨、无奈都融注于笔端，写出了一篇又一篇生命的宣言，而他那顽强的生命意志也从中得到了淋漓尽致的表现。他以极大的勇气和毅力来对抗命运，不断追寻着新的生命增长点。诗人是以终结生命的痛苦行为，深刻表达了他对生命的无限挚爱。