启蒙之道
1.训蒙大意
训蒙大意示教读刘伯颂等
古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！
明武宗正德十三年，也就是公元年这个时候，王阳明平定了江西的动乱以后，得胜班师。此文是王阳明先生临行前，为了晓喻赣南各县的父老乡亲，鼓励兴立学社而颁布的文告。刘伯颂，生平不详。蒙以养正，其本意是在蒙稚，也就是小孩子懵懵懂懂的时候，应当培养他们纯正无邪的品质的。也就是在心纯正，还没有乱的时候就去培养，这个时候是相对来说会容易许多的。治病也是要治未病，如果生病了再去治疗已经晚了一些了。国家治理也是如此，要在动乱没有发生之前去治理，这样容易的多。好了，不说那么多了，马上来看看这个文告怎么说的。
文告中说道：“古圣先贤教化子民，教的是人伦道德。后世记诵词章的习气逐渐兴起了，而先王的教道就淹没了。”阳明先生想恢复先王之道，教育首当其充的。如果只是靠阳明先生一个人在那里奔走相告，这个是远远不够的。希望应该放在下一代上面，应该放在对孩童的启迪教育上面。后世的人只是在那里追求文章的浮华而已，而不会专注于简单的人伦道德，不会专注于至简至易的大道的。唐宋八大家倡导的古文运动，也是针对当时追求辞章浮华而提出来的，也是要恢复载道的文字的。
文告中说道：“现在教小孩子，应当以孝悌、忠信、礼义廉耻为专务的。”传统文化断层达百年之久，现在学校的分科教育源于西方。具体的分科是小道的，而非大道。教育的根本应该回归本源，回归人伦和道德的。
文告中说道：“栽培涵养孩童的方法，通过诗歌来循循善诱，引发其意志；通过修习礼仪来引导形成严肃的威仪，站有站相，坐有坐相，不是那么的随便，如果太过于随便也不恭敬的；教导他们去读书可以开他们的智慧的。”
文告中说道：“现在的人往往以为诗歌、修习礼仪这个是不切时务的。这都是世人庸俗鄙陋的见解的，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢？”孔子当年非得要恢复周礼，遵循周礼，也许许多人看了觉得很迂腐，可是他们如何知道圣人不言之教的深意呢？面对君主，如果连基本的礼仪都不注意，如何能够做到对君主的恭敬。小的事情尚且不能服从君主，在大的事情上如何能够遵从呢？当然并不是说，君主做错了也什么都听的，而是要以道义为准的。世人以为学习诗歌、礼仪没有什么实际的用处的，还不如考试考什么我们就学习什么好了。古圣先贤立教之本是要避免急功近利的。看似慢，实际还是快的。古代有许多年纪轻轻的奇才的。
文告中说道：“大概童子的性情，本来就是乐于嬉戏游玩的，比较忌惮拘谨的，如同草木刚开始萌芽，比较舒畅条达。如果去压迫，摧折它，就容易衰败了。”教育要随顺着孩子的天性来引导的。如果单纯是为了高考，为了应试教育，如此就摧毁了孩子本来的天赋了。这个也是当今教育的一种悲哀的。
文告中说道：“现在我们要教育童子，必然要使得他们欢欣鼓舞，心中喜悦，那么他们的进步自然就不会停歇的。”要培养和重视小孩子的兴趣的，如果一味的压他们做自己不喜欢的事情，也许就不能使得他们进步了。
文告中说道：“这里打个比方吧，如同急需的雨露，如同春风一样，只要泽被草木，无不萌动发芽的。自然就能够日长月化，不断地生长的。如果被冰霜剥落，那么就没有什么生机了，到处都比较萧索了，逐渐就枯槁了的。”
文告中说道：“所以说循循善诱孩子们以诗歌，这不仅仅只是诱发其意志而已的，也是宣泄他们喜欢蹦蹦跳跳，喜欢呼啸泳歌的本性的，在抑扬顿挫的音节中宣泄他们的情感的。”
文告中说道：“引导孩子们修习礼仪，这并不仅仅是想要严肃他们的威仪而已的，也是在周旋作揖的动作之中，可以动荡他们的血脉的。拜起屈伸而可以使得筋骨有韧性和坚固的。”修习礼仪从小对父母恭敬，如此也有利于培养孝心的。
文告中说道：“教导他们读书，不仅仅是学一些死的知识的，还是要开他们的知觉，打开他们的智慧的，也还是要反复的锤炼他们的心的。读书的过程也就是洗心的过程的。抑扬顿挫的吟诵，也可以宣发他们的意志的。”
文告中说道：“之所以这么做，也都是了顺着他们的兴趣去引导的，疏导意志，调理性情的。潜移去消除他们遗传下来的那些鄙陋和吝啬，默化他们的粗鄙和愚顽。”每个人生出来也都会遗传祖宗的一些东西的。我们仔细去想想一下，我们一代一代的这么追溯上去，我们每个人总会有父母的。而人类也是逐渐的进化而来的，也许追溯上去我们的祖宗是一条远古的鱼，再继续追溯就是远古的某个单细胞海洋浮游生物的。这些祖宗需要在成年前，不被别的动物吃掉，不会病死，不会摔死，不会被水淹死，不会被火烧死，这些种种的特殊情况都不存在，我们才能够生出来。这个是多么的幸运的事情呀。我们的祖宗也许经历过很艰难困苦的时候，没有吃的，没有穿的，他们经历了这些艰难，就不太舍得把东西给别人了，这个就是吝啬的习性的。这个也不能太怪祖宗遗传给我们这些习气的，人生来在这个世上本来就很辛苦了的，生活对谁都不容易的。可是这些我们修学做学问还是要去除掉的。
文告中说道：“这样不断地学习，日渐使得他们习惯于礼义而不会觉得做到这些很艰难，不知不觉的入于中和而不知道是什么缘故。这个也许是先王立教的微妙之意吧，世人也许不能体察到的。”
文告中说道：“看近世那些训导蒙稚的人，每天只是监督以句读和课业练习罢了。这些东西是很枯燥的，只是在机械的读这些枯燥的文法。苛责孩子要检束自己的言行，而不知道引导他们以礼仪。如果跟小孩说礼仪是很生动有趣的，小孩子很爱去学和模仿的。为了教他们聪明而不知道养他们的善良本性。用鞭子来鞭打，用绳索来束缚，如同对待囚犯一样的。”阳明先生这么说，现在是不是我们也应当反思一下我们的教育呢？
文告中说道：“不管是老师，还是家长都是这样对待孩子的。孩子们看到学舍就好像看见了监狱似的，都不愿意去了的。看到了师长就好像看到仇人一样，也不愿意去见到的。孩子们就会偷偷的溜出去以满足他们嬉戏游玩的本性的，就会想方设法的去欺骗师长而使得更加的放肆粗鄙的，就会学着社会上面的一些恶习去做一些偷鸡摸狗的勾当的，这就使得学业荒废，没有什么进步了的。”
文告中说道：“如果这样无意之中去驱除他们去作恶了，而还想求他们去从善，怎么能够做得到呢？凡事我所以教的，其本意根本就在于此的。恐怕时俗不能觉察得到，看我这么说以为是很迂腐的。况且我就要离开这里了，所以特意叮咛，告诉你们这些为人师表的人。希望你们能够体悟我的本意的，永远以此为训。这个也不是我的本意的，实在是先王立教的本意来的，只是我重新强调而已。希望不要因为时俗的不同意见，就去改变自己的初心，去废弃先王立教的绳子和墨斗的，果真如此就可以实现‘蒙以养正’的大功德了。切记切记的。”阳明先生苦口婆心的教这些老师的，教父老乡亲要如何去教育孩子的。
2.教约
每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心得无懈忽，未能真切否？温凊定省之仪得无亏缺，未能实践否？往来街衢，步趋礼节得无放荡，未能谨饰否？一应言行心术得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗。其馀皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。
凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨不失之拘局。久则体貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼。其馀皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。
凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有馀，则无厌苦之患而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，绸绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人。
每天清晨上课的时候，诸位学生给老师作揖行礼毕了，老师在讲课之前要挨个的询问诸位学生：在家爱自己的亲人，孝敬父母长辈的心有没有懈怠和疏忽呢？是不是能够做到真切呢？每天早晚侍奉父母的礼节是不是做的好了呢？有没有亏钱和疏漏的地方呢？能不能按照礼仪的要求一一去做到了呢？在路上行走往来的时候，能不能符合礼节做到无放荡，能不能做到检点和谨慎小心呢？言行心术能不能做到没有欺瞒呢？能否做到符合忠信，坚持正道诚实呢？各位小孩子务必要以实际情况来应对的，是就是是，不是就不是，有则改之，无则加勉的。不能够文过饰非的。老师在教书的时候，就会针对性的去在事上进行启发教育的，可以叫到身边来进行启发引导的，讲完以后就让他们又各自退回到自己的位子上面去听讲的。
凡是朗诵诗歌的时候，须要整理一下仪表，调理一下气息，清清喉咙，用清朗的声音来读的，还要注意节奏声调的。不要急躁读得太快；也不要读得太随意了；也不要胆怯。读得久了就会精神舒畅了，心气和平了的。每个学堂按照孩子的多少，一般可以分为四个班。每天轮流让一个班的学生朗诵诗歌，而其它的学生都在那里认真的听。每五天，则让四个班的同学在一起进行朗诵比赛。每个月的初一十五，也就是每半个月组织一次各个学堂的诗歌朗诵比赛。
凡是教授学生学习礼仪的，须要澄净自己的心，去除私心杂念。要审查学生们的仪节是否恰当，举止仪容是否符合礼仪。不容疏忽，不容懒惰；不容沮丧，不容羞怯；不容随意，不容粗野。要做到从容不迫，而不失于迂腐迟缓；做到谨慎小心，而不失于过于拘谨紧张。修习礼仪久了以后，礼貌就会越来越纯熟了的，德性也就越来越坚定了的。学生们划分班次的情况，都按照朗诵诗歌那样来划分就可以了的。每隔一天，就轮到一个班来修习礼仪。其余的都在作为上面，认真的看的。练习礼仪的那一天，就免去孩子们做课外作业了。每隔十天，则四个班一起来集体练习礼仪。每个月的初一十五，则集合各个学堂的学生一起来书院练习礼仪。
凡是教授经典的，不在于讲的多，只是贵在于弄得精熟。如果学生的资禀能够学两百个字的，只可以授以一百个字。常使得精神力量有余，则不会因为叫苦而厌倦学习，学有余力而能够自愿的去学习，享受学习的乐趣的。诵读的时候，务必要学生专心一志，口诵心念，心口一致。一字一句，反复的玩味，抑扬顿挫，使得心意舒畅。诵读久了以后，学生会对文义和礼仪融会贯通的，也会日渐开启智慧的。
作为老师教书的功夫，每天先要考察学生的德性有无增长，而后一次是背书诵书；练习礼仪或作课外作业的；接下来就是背诵讲书；接下来是诵读诗歌。
凡是修习礼仪，朗诵诗歌这一类的事情，都是教学生们常存童子之心。使得其乐于去学习而不会厌倦，更无暇去顾及一些邪僻的恶习。教书的人知道这些，则就知道怎么去教育好孩子了。虽然这么说，这里也只是说了个大概的。“神而明之，则存乎其人”，可以说这是至理的。如果要使得每个人都能够明白，还是得靠各人的修行和领会的。正所谓师父领进门，修行在个人的。