春秋战国时期的齐宣王是个性情有趣的人，有一次对孟子讲：“寡人有疾，寡人好色”。我有个毛病就是喜好女色，齐宣王“有事钟无艳，无事夏迎春”，因为钟无艳奇丑而有才，夏迎春奇美而无才，于是，齐宣王有事就跑去找钟无艳帮忙出主意，事情一过，就去找夏迎春寻欢作乐，分配得当、利用高效。
孟子回答道：“王如好色，与百姓同之，于王何有”？大王喜爱女色，如果能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王*有什么影响呢？可见孟子对人好色深表认同。《陌上桑》里的女主角罗敷一出场，“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。完美诠释了什么叫“爱美之心人皆有之”。
从古至今，上到君王、下至平民，没有不喜欢美色的，《孟子·告子上》里说：“食色，性也”。庄子讲：“所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也”。人喜欢美的事物，是本性使然，这当然包括美丽容貌。
从进化论来说，经过数亿年物竞天择的性别进化，男性将符合臀大、胸大、肤色红润等外在美标准的女性视为美女，而且已经形成从视觉上迅速定位并捕捉美女的能力，爱美色已是本能的体现。从生理角度讲，人大脑中有一块“满足中枢”，当男人接触美女时，会极大地触动“满足中枢”，带来快乐感和满足感。
可能也正因为如此，人对于美色的追求一直没变过，《尹文子·大道》里记载，齐国*公有两个女儿，都长得天姿国色，可*老爷子非常谦虚，对外总是说自己的女儿容貌丑陋，那会女子也鲜有抛头露面的机会，结果是*公这两个女儿都过了出嫁的年龄，也没人来聘娶，可见女子容貌是何等重要。
最有意思的是三国时期的诸葛亮，娶了有才智却发*肤黑的丑女*月英，留了不好色的美名，但在民间却成了笑谈，民谣唱到：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。可别学诸葛亮娶媳妇，正中了阿承的丑女儿。
因为好色，也出了很多有意思的故事，东汉开国皇帝刘秀年轻的时候在南阳新野居住，是个没落皇族、一介布衣，当时遇见了同乡阴氏家族的阴丽华，为其美貌所惊叹吸引，后来刘秀去长安求学，在街上看到成队执金吾走过，场面甚是壮观阔气，不禁大为感叹，说出了那句流传千古的名言：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。
这句话引起了很多乱世枭雄的共鸣，明末清初的吴三桂青年时颇为风流俊雅，喜欢佳丽，但一直未有如意者，有一次读史书，看到“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”时，不禁感慨：“余亦遂此愿，足矣”！后来大家都知道，老吴同志因为绝代佳人陈圆圆冲冠一怒，改变了历史进程。
刘秀当时一眼看中阴丽华，是仰慕她的美貌，但阴丽华不仅貌美，而且性格仁爱，后来成为一代贤后可能是当时还未发迹的刘秀没想到的。与之类似的后梁太祖朱温也发出过“丽华之叹”，后来闻宋州刺史女儿张惠貌美，娶其为妻，虽然朱温荒淫残暴，人品不怎么样，但张惠贤明精悍，助朱温灭唐建梁，成就一番大业，也成为了五代十国的一段佳话。
可以说刘秀、朱温因为“好色”，不仅得到了佳人，也得到了贤内助，当然女人貌美并不一定贤德，自古因美色亡国的国君不在少数，北周武帝宇文邕即位后，见北齐皇帝高纬淫乱昏庸，便率兵讨伐，并占领北齐重镇平阳城，面对岌岌可危的国家局势，北齐皇帝高纬同志说了一句堪称历史上最牛的好色宣言：“只要冯小怜无恙，战败又有何妨”？
冯小怜何许人也，她本来是高纬皇后穆邪利的侍女，穆皇后为了争宠，便把冯小怜进献给高纬，冯小怜不负所望，不仅用美貌迷住了高纬，还成功扳倒了穆皇后上位。
高纬对冯小怜痴迷成狂，并且很有牺牲精神，认为独乐不如众乐，这样一个绝色美人自己占有太暴殄天物了，于是有一次让冯小怜裸体躺在朝堂的一张案几上，并时不时作出各种动作，然后出售门票，千金一张，让大臣们排着队来一览秀色，“玉体横陈”的典故即来源于此。最终高纬也因为冯小怜错失战机亡国，冯小怜几经易手，被逼自杀，落了个消香玉陨，高纬把好色说得大气磅礴，最后落了个一地鸡毛。
俗语讲好色者坏德，德高者戒色，好色一定程度上代表着贬义，所以在说自己好色这是事上，有像高纬那样直截了当的，比如张学良很风流，也好色，自道：“我比西门庆偷情五要件‘潘驴邓小闲’还多一件，我有权势”。又撰打油诗自嘲：“自古英雄皆好色，若不好色非英雄；我虽不是英雄汉，却也好色似英雄”。英雄都好色，我不是英雄自然更不能免俗了。
写下千古名篇《*鹤楼》的大才子崔颢，不断娶妻休妻再娶妻，而且只有一个标准：貌美。并且郑重声明：“唯得美妻，生平足矣”，可惜阴差阳错，最终还是娶了丑妻，无奈感叹道：“一生辜负看花心”，倒也坦荡。
但更多的是把好色说得比较含蓄，比较典型的，比如浪子古龙有一句经典名言：“佳人不可唐突，好酒不可糟塌”。清代诗人龚自珍有首《金缕曲》，里面写道：“愿得*金三百万，交尽美人名士，更结尽，燕邯侠子”。就是说，要是龚先生有了足够的钱，第一件事就是结交美人，然后才结交名士，很是文艺。
所以，在说自己好色这事上还得是文人，大都带有一点含蓄的雅趣，特别有品味，民国时期，胡适等一众朋友聚会，徐志摩突然抱来一大堆德文色情书，大家争相传看，胡适看后笑着说：“这种东西，都一览无遗，不够趣味。我看过一张画，一张床垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双绣鞋，床前一只猫蹲着抬头看帐钩，还算有一点含蓄”。要的就是这个含蓄。
比如柳永在《少年游》里写：“狎性生疏，酒徒萧索，不似去年时”。“狎”在于调情，饮酒对诗、作画对弈，玩的是情调，品评赏玩一下女性美而已，所以古代有很多狎妓诗，李白、杜甫、白居易、杜牧等都作过这样的诗。
不过要数把好色解释最为精辟的当是清代大才子袁枚，他在《随园轶事》写到：“怜香惜玉而不动心者，圣也；怜香惜玉而动心者，人也；知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也”。
人不好色，与禽兽何异？细斟酌之，大实话也。