“浙东唐诗之路”是指唐代诗人穿越浙东七州（越州、明州、台州、温州、处州、婺州、衢州）的山水人文之路，他们大多从钱塘江出发，经古都绍兴，自镜湖向南过曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，过剡中，至天台山石梁飞瀑。以后，这条线路又延伸到温州，再从瓯江回溯至钱塘江。
而为盛唐山水诗的成熟开先路，夺“浙东唐诗之路”上山水诗书写的先声的有几篇名篇。
今天就来看看谢灵运的《田南树园激流植援》。
诗作于景平二年（年）夏，谢公离永嘉郡回始宁，修营别业，尽幽居之美。辟园插篱，幽栖养病，尽山水之乐，屏尘世之扰，达到道家的物我一体的境界。谢公诗里描写了优美的田园环境，反映了自己徜徉其中的恬适心情。景物描写很精致，层次感极强，有些动词用得恰到好处，见出了作者的情致。
原文如下：
田南树园激流植援
[南北朝]谢灵运
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
诗大意（引自微博博主-瓯越山水博客）：
砍柴人与隐士都生活在山中，
但其生活的目的，生活情趣却各不相同。
我现在是在山间田园里养病全生，也是不同的事情一个方面。
山居生活远离尘世间或官场上的杂事及喧嚣，
清静空旷的地方，引来长风。
占卜择地盖房子，北边靠着高山，
打开窗户朝南面对着溪水。
在涧中筑坝拦水以代替凿井取水，
种植木槿以作篱笆。
打开门窗就能看到一排排树林，一座座山峰。
向下山路蜿蜒曲折通向低洼之处的田地，
向上又望见高耸的山峰。上下周围，目接之处无往而不开怀惬意。
清心寡欲不期望有大的劳作来建住宅，建房因陋就简。
只希望像西汉蒋诩一样开辟园中小径，
总是想着求仲，羊仲一样的高人来访，
与他们共同达到物我合一的境界。
赏析（引自百家号-诗词锦绣）：
胡孔明的名言，被用为此诗的开头，颇为醒目，也为下文定下了基调。樵夫在山是为生活奔忙劳碌，隐者在山则是为了高尚其志，保持自己独立的人格。由在山目的的不同，自然引出此后的“养”“园中”，逗出题目的“园”字，也透露出田园生活的高雅和乐趣。
“中园”二句却又不承接“园中”一句去写题目的“树园”，而去描绘园中清静旷远的环境和乐趣，章法上又是一变。一“招”字、一“屏”字，将诗人以山中主人自居，“氛杂”挥之而去，“远风”招之即来的自得与满足，毕现纸上。既有园中之乐，则“树园”自在其中，充分表现了诗人的良苦用心。
“卜室”四句，开始交代题目的“激流植援”。卜宅而居，坐北朝南，后有山前有水，真可谓风水宝地。“激润”、“插植”又顺其自然，增添野趣，既是对环境的整治，又见出生活的朴实。
“群木”四句，又转而承接“中园”二句，写园中所见景物。群木罗列，众山叠嶂，交互映衬。俯身而视，是宽广无边的田野；仰目而望，只见延绵不绝的群峰。由内而外，由近而远，由小到大。前后上下，目击之处，无不是令人心旷神怡的风物。
大有陶渊明《归园田居》“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的意味。这八句描绘园中环境，与前六句完全不同。前六句用的是散句，自然流畅，与诗人轻松自如、陶醉于隐居生活的心情正相一致。而这里八句则用对仗的句式，与表现环境的优美也颇为协调。
“寡欲”二句承上启下，既是上文建园因势就便，顺其自然的补充和说明，又是下文抒情的基础。诗人隐居在始宁时期，与隐士孔淳之、王弘之常常聚会，又与族弟谢惠连、何长瑜、苟雍等人有山泽之游。所以诗结尾用蒋调的典故，既表示了自己隐居不出的高尚情操，又反映了渴望友朋之乐，共赏妙善之理的思想情感，也颇为切合诗人当时的心情和处境。与发端相互呼应，是此诗的画龙点睛之笔。
此诗颇接近陶渊明的田园诗，但与陶渊明的田园诗又有着较大的区别。陶诗的“采菊东篱下，悠然见南山”，是沉醉于田居生活的自然所得，而诗人的“中园屏氛杂，清旷招远风”则是有意识的追求，诗中也缺少陶诗的纯真与自然，所以大谢的田居诗极其少见。但是此诗所表现出来的清新明丽的风格，在他的诗作中也是颇为少见的。
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谢灵运的田庄在始宁墅，他辞去永嘉太守归来后，又在这座庄园南边另起新宅，这就是诗题所说的“田南树园”（“树”为建立之意）。继而他又整治水土，在河中筑堰拦水，以便灌溉，在房宅周围种植灌木，以当篱垣，这就是诗题所说的“激流植楥”（“激”，拦水。“楥”篱笆。按《宋书》本传有“穿池植楥”句）。沈德潜说此诗“命题简古”（《古诗源》），因而题意有点费解，弄清它的意思，对理解、欣赏这篇作品很是要紧。
这首诗一开始就标明他归田的高情远致：“樵隐俱在山，由来事不同。”是说他隐居在山野不是为了谋生，而是别有追求。这是用了别人的话，臧荣绪《晋书》载何琦引胡孔明言：“隐者在山，樵者亦在山。在山则同，所以在山则异。”（《文选》注引）都住在山间是相同的，而为什么住山、住山的用意则不相同。下面又说：“不同非一事，养疴丘园中。”意思是：不相同的不是一个方面，我现在是在山间田园里养病。说“养疴”是颐养情性的一种高雅说法，隐者在丘园中“养疴”自然不同于樵者的口腹之役。以上四句用樵者作对照，以见出自己养疴丘园的不同凡俗。
中间写田南园的环境及徜徉其间的快适。“中园屏氛杂，清旷招远风。”“中园”即园中。“氛杂”，尘杂。中园无氛杂，远风送爽，这本是客观存在的情况，这里用了“屏”、“招”两个动词，说尘杂是他屏除的，远风是他招来的，真是挥之即去，招之即来，他就是江山风月之主了。“卜室倚北阜，启扉面南江。”他在北山之阳建造新居，一打开窗户就对着南江。背山面江，他选择的地方既清幽、又开阔，是个多么好的所在。“激涧代汲井，插槿当列墉。”引来溪涧里的水就可以灌溉，可以省却汲井之劳了，插上槿木围成篱笆，就可以当作围墙了。面前是南江，引水很方便，槿木极易成活，不高不矮，作篱笆当围墙再好不过了。这既写他对环境的整治，又见出生活的简朴、自在。
以上四句所写也就是诗题所标示的情事。
经过整治之后，这里的环境更优美了：“群木既罗户，众山亦当窗。靡迤趋下田，迢递瞰高蜂。”“罗户”，罗列门户。“当窗”，对窗。“靡迤”，斜斜向下延伸。“迢递”，高耸的样子。栽种的树木都长起来了，与众山交互映衬，打开门窗林秀山色扑面而来，“当窗”的“当”情态可味。诗人向下走去是广阔的田野，向上又望见高耸的山峰。上下周围，目接之处无往而不开怀惬意。这个环境有点类似陶渊明诗里描写的情形：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居），“悠然见南山”、“山气日夕佳”（《饮酒》）。陶诗的描写是分散的，这里则很集中。
最后写隐居中的情趣。“寡欲不期劳，即事罕人功。”“寡欲”就是少有欲望，“劳”，劳扰；“人功”，人力。这两句说，修建田庄不想劳人动众，只是顺应自然、因势就便，如上面写的“卜室”、“激涧”、“插槿”就是。“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”
这两句是用典。蒋生指汉代隐士蒋诩，他在自己庄园里开辟了三条道路，只与志同道合的羊仲、求仲相往还。作者这样写是表示：他时时都在准备接待那些高人逸士，而杜绝了世俗之交。“赏心不可忘，妙善冀能同。”“赏心”，心情欢畅，这里指会面的赏心。“妙善”，暗用《庄子·寓言》中颜成子游称赞东郭子綦言论的事，妙善，谓至妙至善的言论；“同”，聚会。这两句意思是说：希望朋友们常来欢会，聆听你们的高论妙语。
按作者在始宁时，隐士王弘之、孔淳之常来聚会，又有谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璿之，常与作者作山泽之游，这些人就是诗中提到的求、羊之徒。作者隐居中的情趣可以用刘禹锡《陋室铭》中下面的句子来表述：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他在这片天地中暂时解除了官务的纷扰、得失之念的刺激，心情得以放松了。写到这里，读者就清楚了他在开头说的那几句话的实在含义了。
这是谢灵运写的一首田居诗，接近于陶渊明的田园诗。诗里描写了优美的田园环境，反映了自己徜徉其中的恬适心情。景物描写很精致，层次感极强，有些动词用得恰到好处，见出了作者的情致。像这样的作品在谢集中也只有一二首。但是，它终究不同于陶渊明的田园诗，诗里流露了门阀士族那种轻视劳动者、鄙弃世俗生活的思想情调，诗里涉及到田园风光，但还不能称之为田园生活。如果将劳动生活、劳动者叫做“俗”的话，陶渊明是隐不绝俗，而谢灵运则差不多是绝俗，所以生于陶渊明之后、也有长期田居经历的他，到底没有写出一首真正的田园诗来。
名家简介：
谢灵运（年—年），晋宋间诗人。原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家。
谢灵运出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇，也有分说今浙江上虞）。为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。东晋时世袭为康乐公，世称“谢康乐”。曾出任大司马行*参*、抚*将*记室参*、太尉参*等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年四十九。
谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱*治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。