教师招考中在公共基础部分和教育基础部分都会经常考查有关孔子、孟子、荀子、墨家、道家、法家和《学记》中的教育思想。
大家在备考的时候，注意：①人要与思想对应；②人要与这句话对应；③每句话的含义。
七个重要的人物，重点把握：孔子、孟子、《学记》
一、孔子的教育思想
孔子是我国春秋时期世界公认的伟大思想家与教育家，他毕生从事教育事业，建立丰功伟绩，他的教育学说为中国古代教育奠定了理论基础。孔子学说的核心是“仁”和“礼”。开创了私人讲学之风。代表作《论语》，成于春秋末期。
（1）教育的作用。①对社会的作用：庶、富、教；②对个体发展的作用：性相近也，习相远也。孔子首次论述教育与人的关系。
（2）教育对象：有教无类。“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”。体现教育公平的思想。
（3）教育目的：学而优则仕。这句话是子夏所说，却代表了孔子的教育观点。
（4）教育内容：偏重文事，偏重社会人事，轻视科技与生产劳动。整理修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材，道德教育居于首要地位。
（5）教学方法：
①因材施教。“求也退，故进之；由也兼入，故退之。”体现了因材施教。孔子因材施教的前提是成人学生间的个体差异，了解学生特点，在了解的基础上有针对性进行教育。孔子了解学生的方法有两种：谈话和个别观察，即孔子所说的“听其言而观其行”、“视其所以、观其所由，察其所安”。因材施教是由朱熹提出（圣贤施教，各因其材），是对孔子的教育思想的总结。
②启发诱导。孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”。朱熹这样解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”。孔子还提出了训练学生思考的方法：由博返约（博学以获得更多的具体指示，返约是在对具体事务分析基础上进行综合、归纳，形成基本原理方法）、叩其两端（从事物正反两个方面思考问题）。
③学思行结合。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学以致用”。
④温故知新。“温故而知新，可以为师矣。”
二、孟子的教育思想
被封建统治者尊奉为“亚圣”，孟子在*治上的主要主张是劝说统治者施行“仁*”。孟子说：“君子有三乐也，父母俱存，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
孔子死后，儒家分为八派，孟子所代表的思孟学派和荀子为代表的荀卿学派，是最重要的两个派别。孟子与孔子的孙子子思对儒学有共同的见解，形成“思孟学派”，被封建统治者看作是儒学正统，称为“孔孟之道”。
孟子持“性善论”，这是教育思想的基础，认为人人都先天具有恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智四个“善端”。
（1）教育目的：明人伦。维护上下尊卑的社会秩序和道德观念。
（2）培养目标：大丈夫。这是孟子对理想人格的描绘。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（3）教育作用：扩充善性。
（4）教学思想：深造自得（主动自觉地学习和钻研）；盈科而后进（循序渐进）；教亦多术（因材施教）；专心致志。
三、荀子的教育思想
荀子是整个春秋战国思想的理论总结者，他提出“性恶论”，在中国教育史上开创了与教育“内省说”完全相反的教育—“外铄论”。“礼”是荀子整个教育理论的核心。
（1）教育作用：化性起伪。
（2）教育目标：培养“大儒”。俗儒、雅儒、大儒。（区别于王充）
（3）教学方法：闻—见—知—行。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”、“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体。”
（4）提出“唯师说”（天地君亲师），最早将“道”“德”联在一起用。
四、墨家的教育思想
墨家的代表人物是墨翟，以“兼爱”“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，重视科学技术的学习。
（1）教育的作用：①对社会作用：主张借助教育建立一个民众平等、互助的“兼爱”社会；②对人的作用：“素丝说”，他以染丝为例，“染于苍则苍，染于*则*，所入者变，其色亦变”，来说明人性在教育下的改变和形成。
（2）教育内容：科技知识、思维训练、*治与道德教育、文史教育。
（3）教育目标：培养兼士。作为兼士具备三个条件—“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。
（4）知识来源：亲知、闻知、说知。
五、道家的教育思想
道家的创始人是老子，代表作是《老子》，又叫《道德经》。使道家真正成为一个学派的是庄子。
道家主张“绝学”和“愚民”。根据“道法自然”的哲学，道家主张遵循自然原则，一切任其自然，便是好的教育。主张培养“上士”或“隐君子”；提倡怀疑的学习方法，反对书本、传统和圣人亦步亦趋；提倡“用反”“虚静”等充满辩证思想的教育教学原则。
六、法家教育思想
法家的代表：李斯、吴起、商鞅、申不害等。提出“人性利己说”。人性既然是自私的，就无法指望自觉为善，父母的管束，社会舆论的眼里，所以教育无用，治国还需高压法制手段。
（1）禁私学。结束了春秋战国时期空前繁荣的百家争鸣。
（2）教育思想和内容上，“以法为教”“以吏为师”
七、《学记》教育思想
《学记》成书于战国末期，是世界上最早的专门论述教育、教学问题的论著，被认为是“教育学的雏形”。《学记》也是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。其中的内容主要包括教育作用与目的，教育制度与学校管理，教育教学的原则与方法等。教学原则有以下：
（1）教学相长。“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
（2）藏息相辅。“藏焉修焉，息焉游焉”，“时教必有正业，退息必有居学”。既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。
（3）豫时孙摩。“豫”是预防，即预防性原则，“禁于未发之谓豫”；“时”是及时，即及时施教原则，“当其可之谓时”；“孙”是循序，即循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”；“摩”是观摩，即学习观摩原则，“相观而善之谓摩”。
（4）启发诱导。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”：教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促激励，但不勉强、压抑；打开学生的思路，但不提供现成的答案。
（5）长善救失。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。”教师应了解不同学生的不同的心理倾向，帮助他们发扬优点，克服缺点。
（6）学不躐等。教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进。