1《论语》十二章
1、子曰：“学而时习之，不亦说（通“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn，生气，发怒），不亦君子乎？”(《学而》)
2、曾子曰：“吾日三省（多次进行自我检查，反省；三，泛指多次）吾身：为（替）人谋而不忠（尽心竭力）乎？与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”(《学而》)
3、子曰：“吾十有（又）五而志于学，三十而立（立身，有所成就），四十而不惑（迷惑），五十而知天命（上天的意旨），六十而耳顺（听得进不同意见），七十而从心所欲，不逾（超越）矩。”(《为*》)
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为*》)
5、子曰：“学而不思则罔（迷惘），思而不学则殆（疑惑）。”(《为*》)
6、子曰：“贤哉，回（颜回）也！一箪（古代盛饭用的竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其（那）忧，回也不改其（他的）乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
7、子曰：“知之者不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（意动用法，：以……为乐趣）之者。”(《雍也》)
8、子曰：“饭（吃）疏食（粗粮）饮水（冷水。古代冷水为“水”，热水为“汤”），曲肱（弯着胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
9、子曰：“三人行，必有我师焉（兼词“于之”，在其中）。择其善者（好的方面，优点）而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
10、子在川上曰：“逝者（流逝的时光）如斯（这，河水）夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
11、子曰：“三*（*队的通称，诸侯大国有三*：中*、上*和下*）可夺（改变）帅（主帅）也，匹夫（普通百姓）不可夺志也。”(《子罕》)
12、子夏曰：“博学而笃（坚定，坚守）志，切（恳切）问而近（当前的）思，仁（仁德）在其中矣”(《子张》)
2鱼我所欲也(《孟子》)
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得（苟且取得）也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆（豆：古代一种木制的盛食物的器具）羹,得之则生,弗得则死。呼尔（轻蔑地呼喝，尔，语气词）而与之,行道之人弗受;蹴（用脚踢）尔而与之,乞人不屑也。万钟（优厚的厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩礼义而受之,万钟于我何加（益处）焉!为宫室之美,妻妾之奉（侍奉）,所识穷乏者（穷人）得（得：通“德”，感激）我与（通“欤”，语气助词）?乡（通“向”，原先，从前）为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已（停止）乎?此之谓失其本心（指本性，天性，羞恶之心）。
3生于忧患,死于安乐(《孟子》)
舜发（起，指任用）于畎亩（田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠）之中,傅说（殷商贤相）举（选拔）于版筑（筑墙，筑，捣土用的杵）之间,胶鬲（商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人）举于鱼盐（在海边捕鱼晒盐）之中,管夷吾（管仲）举于士（狱官，此处指管仲被从狱官手里救出来。管仲，辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父）,孙叔敖（春秋时为楚国令尹）举于海（指在海滨隐居）,百里奚（本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国*，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为*，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一）举于市（市井，此处指被从奴隶市场里赎买回来并被任用）,故天将降大任于是人也,必先苦（使……苦恼）其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏（使……穷困。空乏，资财缺乏）其身,行拂乱（使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱）其所为,所以（用来，通过那样的途径来……）动心忍性（动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧）,曾（曾：同“增”，增加）益其所不能。
人恒（常常，总是）过然后能改,困于心衡于虑（思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺）而后作（奋起，有所作为）,征于色（面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”）发于声（发于声：言语上有抒发，意为言语愤激）而后喻（然后人们才知晓他。喻，知晓，明白）。入（国内）则无法家（坚守法度的大臣）拂士（拂bì士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐）,出（国外）则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
4曹刿论战(《左传》)
十年春,齐师（*队）伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者（吃肉的人，指当权者）谋之,又何间（参与）焉?”刿曰:“肉食者鄙（鄙陋，目光短浅）,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也（所安：养生用的东西。弗：不。专：独自专有）,必以分人。”对曰:“小惠未徧（遍及，普遍）,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛（古代祭祀用的祭品。牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品）,弗敢加（虚报夸大）也,必以信。”对曰:“小信未孚（孚，使人信服）,神弗福（名词作动词，赐福，保佑）也。”公曰:“小大之狱（（诉讼）案件）,虽不能察,必以（按照）情。”对曰:“忠之属（类）也。可以一战。战则请从。”
公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩（大败）。公将驰（驱车追赶）之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼（古代车厢前做扶手的横木。此处指登上战车，扶着车前横木）而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。
既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再（第二次）而衰（低落）,三而竭（耗尽）。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡（倒下）,故逐之。”
5.邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽（光艳美丽）。朝服（穿戴）衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与（与…..相比，谁更）城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日（第二天）,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰（同“熟”，仔细）视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美（以……为美）我者（……的原因）,私（偏爱）我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
于是入朝见威王,曰:“臣诚（确实）知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于（比）徐公。今齐地方（土地方圆）千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽（蒙蔽）甚矣。”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺（指责，议论）寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥（谤：公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论）于市朝（公共场合）,闻（“使……听到”的意思。形容词的使动用法）寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进（偶然有人进谏。间：间或，偶尔）;期年（期（jī）年：满一年。期：满）之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷（在朝廷上战胜别国。意思是内*修明，不需用兵，就能战胜敌国。）。
6出师表(诸葛亮)
先（尊称死去的人）帝创业未半而中道崩殂（死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡）,今天下三分,益州疲弊（人力、物力缺乏，民生凋敝）,此诚（的确，实在）危急存亡之秋（时，时候）也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身（舍身忘死，奋不顾身）于外者（表原因，……的原因）,盖（大概）追先帝之殊遇（优待，厚遇）,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听（扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大）,以光（发扬光大，用作动词）先帝遗德,恢弘（发扬扩大，可意译为振奋。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”）志士之气,不宜妄（过分）自菲薄（小看，轻视）,引喻失义（讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；义：适宜、恰当）,以塞忠谏之路也。
宫中府中（宫：指皇宫；府：指朝廷中）,俱为一体,陟罚臧否（陟zhì：提升，奖励；罚：惩罚；臧否pǐ：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏）,不宜异同（偏义复词，不同）。若有作奸犯科（做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令）及为忠善者,宜付有司（职有专司，就是专门管理某种事情的官吏）论其刑（罚）赏,以昭（显示，表明）陛下平明之理（平：公平；明：严明；理：治理）,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯（志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正）,是以（因此）先帝简拔（简，选择，挑选；拔：选拔）以遗（遗wèi：给予）陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨（咨：询问，商议，征求意见）之,然后施行,必能裨补阙漏（裨bì：补；阙，缺点，疏漏）,有所广益（广：增益。益，好处）。
将*向宠,性行淑均（性情善良品德端正；淑，善；均，平）,晓畅*事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵（行háng阵：指部队）和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以（……的原因）兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓（倾覆衰败）也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨（遗憾）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参*,此悉贞良死节（为国而死的气节，能够以死报国）之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣（平民；百姓）,躬（亲自）耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达（显达扬名，扬名显贵）于诸侯。先帝不以臣卑鄙（地位、身份低微，见识短浅；卑：身份低微；鄙：地处偏远）,猥自枉屈（猥wěi：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就）,三顾（探望）臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许（答应）先帝以驱驰（奔走效劳）。后值（遇到）倾覆（挫折）,受任于败*之际,奉命（奉命出使）于危难之间,尔来（那时以来）二十有（又）一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩（临死）寄臣以大事也。受命以来,夙（早）夜忧叹,恐托付不效,以伤（损害）先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲（兵：武器；甲：装备）已足,当奖率（奖赏率领）三*,北定中原,庶竭驽钝（庶：希望；竭：竭尽；驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。）,攘除（排除，铲除）奸凶,兴复汉室,还于旧都（指东汉都城洛阳。蜀汉自称继承东汉*权）。此臣所以（用来）报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益（斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸，斟酌情理，有所兴革。损：除去。益：兴办，增加。）,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效（倒装句。把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我；托：托付，交付；效：效命的任务）,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德（发扬陛下恩德的忠言）之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎（揭示他们的过失。彰：表明，显扬。咎：过失，罪）;陛下亦宜自谋,以咨诹善道（询问治国的良策。诹（zōu），询问，咨询）,察纳雅言（识别采纳。察：明察。雅言：正确的言论，正言，合理的意见）。深追先帝遗诏,臣不胜（非常）受恩感激。
今当远离,临表涕零（临：面对；涕：眼泪；零：落下）,不知所言。
7桃花源记(陶渊明)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘（顺着、沿着）溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸（两岸）数百步,中无杂（别的，其他的）树,芳（花）草鲜美,落英（落花）缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮）。土地平旷,屋舍俨然（整齐的样子）,有良田美池桑竹之属（类）。阡陌交通（田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。）,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。*发垂髫（老人和小孩。*发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子）,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家,设（摆）酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子（妻儿子女）邑人（同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。）来此绝境（与人世隔绝的地方）,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃（竟，竟然）不知有汉,无论（不要说，更不必说。“无”“论”是两个词）魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语（告诉）云:“不足（不必，不值得）为（向）外人道也。”
既出,得其船,便扶（沿着、顺着）向路,处处志（做标记）之。及郡下,诣（到）太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂（终于）迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规（计划）往。未果,寻（不久）病终（死亡）。后遂无问津（问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口）者。
8三峡(郦道元)
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处（毫无，完全没有。略：完全。阙：通“缺”，空缺）。重岩叠嶂（直立如屏障一样的山峰）,隐天蔽日,自非亭午夜分（亭午：正午。夜分：半夜）,不见曦（日光，这里指太阳）月。
至于夏水襄陵（襄：上，这里指漫上。陵：大的土山，这里泛指山陵）,沿溯（沿：顺流而下。溯：逆流而上）阻绝。或（有时）王命急宣（宣布，传达）,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御（驾）风,不以疾也（以：认为。即使是乘奔御风也不被认为是比船快）。
春冬之时,则素湍（白色的急流。素：白色的。）绿潭,回清（回旋的清波）倒影,绝（极高的山峰。绝：极。巘：高峰）多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱（急流冲荡。漱：冲荡）其间,清荣峻茂（水清，树荣，山峻，草盛）,良（实在）多趣味。
每至晴初霜旦（下霜的早晨）,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引（连续不断。属zhǔ：动词。连接。引：延长。）凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
9.马说(韩愈)
世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祇（只是）辱于奴隶人之手,骈死（并列而死。骈：两马并驾）于槽枥（喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩）之间,不以（按照）千里称也。
马之千里者,一食（吃食物）或尽粟一石（石，十斗为一石，一石约为斤）。食（食sì：通“饲”，喂养）马者不知其能千里而食（食sì：通“饲”，喂养）也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见（见，同“现”，表露）,且（尚且）欲与常马等（相当）不可得,安求其能千里也?
策（鞭打）之不以其道,食之不能尽其材（发挥它的全部才能。材，同“才”）,鸣之而不能通其意,执策（马鞭子）而临之（临视着马。临，从高处往下看）,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也（其……其，是……还是）。
10陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（此，这）是陋室，惟（只）吾德馨（香气，这里指品德高尚）。苔（苔藓）痕上（长到，蔓到）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（鸿：大。儒：博学的人），往来无白丁（平民，没有功名的人）。可以调（调弄，这里指弹）素（不加装饰）琴，阅金经（用泥金书写的佛经）。无丝竹（“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。借代，这里指音乐）之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳（形容词的使动用法，使……劳累）形。南阳诸葛庐，西蜀子云（扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人）亭。孔子云：“何陋之有？（“有何之陋”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译）”
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