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金宇澄《繁花》被评为中国小说学会“年度中国小说排行榜”长篇小说第一名
繁花35万字长篇小说《繁花》，故事以10岁的阿宝开始，以中年的小毛去世结束，起于20世纪60年代，终于20世纪90年代。重点描写了两个时间段的上海，一是20世纪六七十年代，一是八九十年代，尤其是这两个特殊历史时期上海人的生存状况。除此之外，金宇澄还将笔调触及太平天国时期，甚至远古的传说时代，展现的并非上海这座城市的历史记忆，但又与上海的文化背景息息相关；体裁上，《繁花》充分借鉴和吸收了话本小说的优势，呈现出一种新的韵致。近期金先生做客十三邀，并在谈话中提及当代人的幼稚和浅薄，随意贴标签已成为一种常态，这种未经思考、考量的简单结论缺乏依据，因为我们对人性之复杂了解得不足，我们这个时代也缺乏宽恕、包容的态度。
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金宇澄做客十三邀：“渣男”是最不好的词，它无法涵盖复杂的人性
本期《十三邀》许知远说那时候的孩子像游*，其实金老也一样，他游荡在狭窄的弄堂巷陌、拥挤的饭馆酒肆，好奇而敏感的采集着人间的故事，只需要短短几句话，他就能唤起你想象中的上海。
本期《十三邀》以讲述几个真实故事的形式呈现，让人很容易联想到现实主义小说《十日谈》。我们为什么会喜欢这些稀奇古怪的故事呢？因为里面我们能看到人性的复杂，只有当我们充分理解了人性，我们才能争取自由，而不是贴上类似于“油腻”“渣男”的标签。
在谈话中他们提到阿城说中国的自然主义积淀非常短暂，直接进入了批判现实主义，我很有感触。我们写文章的时候总是绞尽脑汁去构造一些精彩的点子、辛辣的讽刺，但总是很少选择记录现实的生活，为什么呢，因为觉得那太无趣了，又或者，一旦选择描写现实，我会发现自己对现实的了解太少太浅薄了，一点也不生动，只能自己塑造一个简化的现实来进行想象或者批判。事实证明批判是一件相对自我反省更简单的事情，这是一个向下的事件，和我们可以随随便便看到他人的缺点一样。
金先生说他对文学的理解很简单，就是把过去的生活方式人际关系保存下来。哪怕历史是一个循环，我们也希望这次循环能对比着过去稍微有些修正，而历史的进程，就反映在老百姓的生活中。
在里面还提到《南亭笔记》里的一个故事，一个将*伪装成乞丐在街上给女孩发手纸，发完就走，人家都觉得他是流氓神经病，但其实如果有人打开纸就会发现，里面其实藏着一片金叶子。我很喜欢这个故事，甚至我以前有臆想过这样的故事，因为我觉得我会是那个打开纸巾的人，哪怕是出于好奇呢，我们需要了解人性的复杂，懂得宽恕。
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学会宽恕，了解人性之复杂
当别人以不公义的原因伤害我们时，我们能够克服愤怒而宽恕，即我们不否定自己有生气的权利，但却愿意尝试对冒犯者显现出仁慈、善意与爱心。这样，既能赠予冒犯者一份礼物，也可以把自己从怨恨中解脱下来。
宽恕让我们在身心方面都不再受愤怒与怨恨的折磨。科学研究表明，宽恕可以减轻抑郁症，带来希望感，增强自信心。熟谙宽恕的人，身心健康问题较少。而抓着愤怒与怨恨不放，持续活在压力之下，则更容易出现焦虑症、抑郁症等心理疾病，以及伴生的高血压、溃疡、偏头疼等身体疾病。
宽恕还能让家庭与社会群体复原。人类个体之间具有深刻联系，每个人的内心都对和谐共处有着本能渴望，若永不宽恕，受苦的不只是个人，整个世界都要一起遭罪。我们都是人，都会犯错、会伤人，当我们能够认识到彼此的角色可能互换时，就明白宽恕对于维持人类社会持续运转的非凡意义了。
宽恕纯粹是了然人性后的豁达。没有人天性邪恶，也没有人天生完美，在每一种无望的处境中，在每一个看似无可救药的人身上，都藏有蜕变的可能。
一旦接受自己和对方的人性，我们就能写出一个新的故事。在这个故事中，我们不再是受害者，而是生还者、英雄，我们能够从自身遭遇中学习、成长，甚至还能以此为动力，减轻他人痛苦和煎熬。至此，我们从伤害中复原了。
复原不代表已经发生的事再也不会令我们心痛，不代表我们不再思念失去的人或事。复原只是意味着，我们找回了尊严，并且能够继续自己的人生。
巴勒斯坦人巴萨·阿敏，12岁时目睹同龄的一个男孩被以色列士兵枪杀。从那时起，他心中涌起一股亟须报复的仇恨，于是加入了一个组织。有人叫他恐怖分子，但他认为自己是在为他的安全、家庭、权利和自由而战。17岁时，他因为计划攻击以色列*队被捕。然而，在狱中，巴萨和以色列狱卒聊了起来，他们双方都认为对方是恐怖分子，也都否认自己是那块土地上的外来者。通过对话，他们了解到彼此是多么相似。巴萨生平第一次产生同情的感觉。这一领悟，改变了他的人生，后来他领导组成了“和平斗士”，从此再也没有拿起任何武器。
宽恕不是懦弱的表现。受伤害的人，逃避真相，合理化自己的行为，是懦弱的表现。但宽恕恰恰要求受伤者直面事实，正视自己的情绪，体会共通的人性，然后予以宽恕。即使在最严酷的环境中，遭到最恶劣的对待时，仍能怀着同理心去宽恕，这绝不懦弱，而是真正的勇敢。